【成才之路】高中语文 4单元升级检测 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》

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1、第四单元素质升级检测(本试卷满分150分，测试时间150分钟)第Ⅰ卷(选择题30分　每小题3分)一、(12分)1．下列加点的字注音全都正确的一项是(　　)A．烽燧(suì)　　抟(zhuān)水禽　湓浦(pǔ)B．怵(cù)然骓(zhuī)不逝刈(yì)旗C.(yǐ)船雨霁(jì)媵(yìnɡ)嫱D．斋(zhāi)戒觱(bì)篥涨(zhǎnɡ)腻【答案】　C(A抟：tuán，B怵：chù，D涨：zhàng)2．下列词语中没有错别字的一项是(　　)A．沙州葭苇　四际渺弥　嵌岩窦穴B．踌躇满志　善刀而藏　军

2、壁垓下C．悲歌慷慨　避易数里　檐牙高啄D．春光溶溶　明星荧荧　鼎铛玉石【答案】　B(A州—洲，C避—辟，D溶—融)3．下列句子中的加点词，用法相同的两项是(　　)A．项王乃复引兵而东B．纵江东父兄怜而王我C．朝歌夜弦，为秦宫人D．西门豹簪笔磬折【答案】　AC(AC都是名词活用作动词，B是使动用法，D是名词作状语)4．下面对文学常识的表述不正确的一项是(　　)A．《项羽之死》和《西门豹治邺》都是出自《史记》，但前者的作者是司马迁，后者的作者是西门豹。B．《过小孤山大孤山》选自《入蜀记》，作者陆游，南宋著名

3、的爱国诗人，留传下来的诗歌有九千多首，是我国文学史上留传下来的作品最多的诗人。C．《庖丁解牛》选自《庄子·养生主》，庄子是战国时期的思想家。D．《阿房宫赋》选自《樊川文集》作者杜牧，中唐著名诗人，他和李商隐并称“小李杜”。【答案】　A(西门豹应为褚少孙)二、(9分)9用心爱心专心比较阅读《阿房宫赋》末段与《六国论》末段，完成5～7题。(一)呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之

4、；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。(二)夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。5．下面句子中加点的词解释错误的一项是(　　)A．族秦者秦(灭族)B．则递三世可至万世而为君(传递，顺着次序传下)C．苟以天下之大(如果)D．而从六国破亡之故事(有人物情节的事情)【答案】　D(“而从六国破亡之故事”中的“故事”的意思是“旧事”“先例”。)6．对两文段中“天下”一词的理解分析，正确的一项是(　　)①族秦者秦也，非天下也　②苟以天下之大A

5、．①②均指秦朝的天下B．①②均指六国的天下C．①指六国的天下，②指宋朝的天下D．①指秦朝的天下(百姓)，②指宋朝的天下【答案】　D(根据上下文内容和作者写作的目的可知。)7．两段文字分别是两篇借古讽时文章的结尾，其中均揭示了作者为文的主旨和目的。对此分析正确的一项是(　　)A．两文均总结秦覆亡的教训，劝诫当朝国君爱民兴国。B．两文均总结六国覆亡的教训，劝诫当朝国君不可贿赂求安，应富国强兵。C．前者总结秦、六国覆亡的教训，劝诫唐朝统治者爱民；后者总结六国覆亡的教训，劝诫宋朝统治者不贿赂。D．前者总结六国覆

6、亡的教训，劝诫宋朝统治者爱民；后者总结秦朝覆亡的教训，劝诫唐朝统治者不贿赂。【答案】　C(由“使秦复爱六国之人”“亦使后人而复哀后人”“犹有可以不赂而胜之之势”“苟以天下之大，而从六国破亡之故事”等语句可以推知。)三、(9分)阅读下文，完成8～10题。赵襄子使张孟谈潜出见二子①，曰：“臣闻唇亡则齿寒，今智伯帅韩、魏以攻赵，赵亡则韩、魏次之矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而谋泄，则祸立至矣。”张孟谈曰：“谋出二主之口，入臣之耳，何伤也！”二子乃潜与张孟谈约，为之期日而遣之9用心爱心专心。襄子夜使人杀

7、守堤之吏，而决水灌智伯军。智伯军救水而乱，韩、魏翼而击之，襄子将卒犯于前，大败智伯之众，尽灭智氏之族。臣光曰：“智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也；然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚。棠溪之金，天下之利也；然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”，才智兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得

8、愚人，何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失之足患哉！(节选自《