发烧音响浅谈

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1、说了发烧的技术与艺术问题，我们现在可以來谈一下与发烧文化有关的问题了。虽然文化有许许多多的定义，但在人类学中，文化则是指由人们生存状态所产生出來的独具一格的生活风尚。由于这个定义与我要讨论的问题相近，姑且采取这样的概念，不必陷入更多争论。出于关于世界发烧文化的有关情况和资料很难收集，这里主要就中国的发烧文化做些讨论。根据文化学研究，文化人体分为主流文化与俗文化两种，发烧是人类现代电子技术发展与音乐欣赏习惯相结合产生出来的结果，起自民间，可算为一种俗文化，但在音乐欣赏上，它又只能算是亚文化现彖，即它是由音响方式来实现的，有别于大家通常认为的一般音乐欣赏方式。由于主流文化必须与俗文化依存，在一定

2、的社会中，主流意识必然耍反映到俗文化中来，这是与大众教育有关的部分，主要起到稳定社会和次序的作用；俗文化是大众意识的发展,一方面它为丰富主流文化提供了必须的基础，另一方面它也受到主流文化的约束,当它与主流文化冲突时，就会受到社会的压抑和抑制。汉朝以来，屮国承续发扬T2000多年的儒家文化，以深厚的历史积淀和宽容态度兼收并蓄外来文化，屮庸、有序、典雅、浪漫、具象、整体的思维方式深刻彩响了屮国人的审美观念，缺乏形而上精神、重形式而不重内容、先境界而后谋于事、求真而不唯美、重实际而轻分析、重结果而疏过程、群体无意识多于独立思考、趋同于群体人格而独立人格不完善等倾向流露于文化与行为之中，而这乃是我们

3、中国人发烧的根！同时，因为国家文化、教育政策的影响，抽象的、个性的、唯美的、荒诞的、结构主义的等等现代艺术及欣赏形式很难被人们认同或理解。出于发烧是俗文化，社会思潮也无不反映到其中来，如港台植根于lit俗化和娱乐性的以消费文化为基础的quot金粉艺术quot和欣赏情趣，往往有人趋Z若鹫，跟从者众焉。西方文化是今天世界文化主流，自文艺复兴以來历400余年人文主义熏陶，它人性张扬，广收博采，个性发挥，艺术创造开放，流派众多，适应文化日益多样化发展和人们世俗心性的要求，并籍以科学手段和文化渗透，优势居高，被中国文化人所认同，也被大众所追随。随着中国发烧热的发展，quot英国音quot>quot美国

4、#quot等遂成为发烧友的偶像，不少发烧友不问Hi・Fi为荷物，无视音响与现代音你;艺术的关系，盲从求quo滇quot,国审美观念很难指导发烧，透入咅响产业，创造出quot屮国咅quot,不也哀哉！从亚文化角度来看，屮国的音响欣赏方式仍然以求真屮的求美为主，与发达国家相比,音响应用的技术发挥与艺术发挥不足，发烧友的个性表现述不成熟，情趣和品味也有待提高。在发展上，社会发展先于文化发展而依赖于文化发展，所以研究发烧文化还得先从其社会群体及构成谈起。发烧是人们对咅响的偏好引起的文化现象，在社会屮并不具有阶级、阶层的性质，为一种兴趣聚集群体或个体。屮国发烧友在全国均有分布，绝大多数都集中于城市中，

5、尤以大中城l'

6、j为主，构成城市文化的一个很小的部分。有的地方发烧友有经常的小群体聚会，多数关系不密切，联系很松散,也有的是个体活动，跨地域社区结构不明显。日前，国内Internet网发展迅速，有关发烧的网站或BBS己有数十家，为有计算机网络应用能力的发烧友互相联系、交流提供了很大方便，成为一些发烧友经常聚集、谈论的地方，跨地域社区将有可能曲此形成。发烧友中情况多样，主耍是音响制作者、音乐爱好者、调音师、电声工程人员…爱好于咅响欣赏的人。这些人大多数以男性为主，有高中以上文化，年龄在20-50岁之间，或多或少有爱好摄影、绘画、听咅乐、学乐器…艺术活动的经历,其成分在社会中具有横断性，主要是干

7、部、艺术工作者、科技人员、商人、教师、职员…，其中不乏艺术家、学者和各种专家等高级人才，也有坊间制作者、音响小经营商等人士。中国发烧友按对音响的不同趣味可粗略分为：制作派、器材派、摩机派、欣赏派、录音派。其中，录音一派，因受条件限制，尚待很好发展；也有的人技术、艺术素养优良全面，身兼数派，是其中的佼佼者；也有许多是入道不久即放弃发烧的人。发烧友无论在概念上或是在社会群体中都I•分模糊，并经常发生变化，是一个很不稳定的群体。在一般人眼里，发烧友是一群不顾自己生活，疯狂进行器材升级，不是听音乐，而是专门注意音乐中声音的细节从屮quot挑刺quot,喜欢找quot咳嗽声quot、quot摩擦声qu

8、ot、quot拉凳子声quot、quot喘气声quot听quot口形quot＞听quot形状quot＞听quot高矮quot.•.的quot怪人quot。具实，发烧友只不过是为了用音响完美地保存和还原出真实的声音而已，也就是他们常挂在嘴边的Hi-FiHi-Endo由于发烧主要是一种在实践中习得的行•为，对什么是Hi・Fi就难免根据己的理解来解释，使概念发生模糊，产生歧义。虽说每一个发烧友都说白己是在追求Hi-