2017年高考真题语文(山东卷)

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1、语文2017年高三2017年山东卷语文语文考试时间：—分钟题型简答题单豳填空题书面表达总分得分简答题（综合题）（本大题共8小题，每小题—分，共—分。）1.阅读下面一段文字，完成1〜3题。隆冬Z际，西伯利亚的寒流（笼罩/席卷）欧亚大陆，狂风肆虐，草木凋凌，而那些春天的元素一一温暖、雨水、绿叶、鲜花，都集结在位于热带的海南甜。海南閔就像是一艘花船,（系/停）在雷州半岛上，满载寒冬大陆的梦幻和想象。每年，从广州向漠河，春天昼夜兼程，都要进行一次生命版图的（扩展/扩充）。他像赤足奔跑的孩子，一路上用稚嫩的声音轻轻呼唤，于是万物

2、苏醒，盛装应和，可谓“东风好作阳和使，—o”迢迢旅途中，气候的巨大差异，导致众多物种中只能有限地参与这一盛会。木棉花花朵硕大，是南国花中豪杰，“一声铜鼓催开，千树珊瑚齐列，”但她终究无法走出岭南。当春天行经长江、黄河流域时，出场的是桃花、杏花等新主角，“桃花嫣然出篱笑，—”，然而她们却无法追随春天深入雪国，陆续抱憾退出，随后登场的便是白杨、连翘等応国耐寒植物。（1）文中加粗的词语，有错别字的一项是（）A.肆虐凋凌B.集结昼夜兼程C.版图稚嫩D.嫣然抱憾退出（2）依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是（）A.席卷系扩展

3、B.笼罩停扩展C.席卷停扩充D.笼罩系扩充（3）在文中两处横线上依次填入诗句，衔接最恰当的一项是（）A.逢草逢花报发生只恨春归我未归B.万柄莲香--枕山只恨春归我未归C.逢草逢花报发生似开未开最有情D.万柄莲香一枕山似开未开最有情4.阅读下边的文字，完成6-8题谈审美移情所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把白己的悲欢移置到

4、了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子•秋水》篇屮，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游屮体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。然而，对移情现象作出真正的理论概扌舌是晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用，也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把白己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去，在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通

5、过形而上的论证把移情说提高到科学形态的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在

6、移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移

7、情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都是有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起來是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。审美移情的功能是人的情感的自rti解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分的自由。人的不自由常常来自人自身。自身是有限的，它是自由的牢笼。可是在审美移情

8、的瞬间，自身的牢笼被打破了，“自我”可以与天地万物相往来，获得了自rti伸张的机会。“自我”与天地万物的界限消失了，人的情感也就从有限扩大到了无限。（节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改）（6）下列关于移情的表述，不正确的一项是（）A.《庄子•秋水》中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐