江西省宜春市2016_2017学年高一语文下学期期中试题

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1、江西省宜春2016-2017学年度高一下学期期中考试语文试卷注意事项：1.请考生将姓名、班级、考号与座位号填写在答题纸指定的位置上；2.客观题的作答：将正确答案填涂在答题纸指定的位置上；3.主观题的作答：必须在答题纸上对应题忖的答题区域内作答，在此区域外书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。第I卷（阅读题共70分）一、现代文阅读（9分，每小题3分）书法之美重在内涵马治权纵观世界上的文字，似乎只有汉字是实用性和艺术性的统一体，是唯-可以派生出艺术的文字。“即它脱离了具体的事物图景（体积、而积、质塑、形状、而貌等等），但它之脱离开具体事物的具体形象，却又恰恰是为了再现（

2、表现）宇宙的动力、生命的力量，恰恰是为了再现'道'，而与普遍性的情感形式相吻合相同构。”（宗白华《意境》）这段话很有名，但它只说对了一半。这种“再现（表现）宇宙的动力、生命的力量”的文字，变成书法艺术后，就复杂多了，就需要一个支点，即表现它的独特工具。如果没有这个“表现”工具,那么它仍将一事无成（指艺术方面）。汉蔡邕在《九势》中说“势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉”。“笔软则奇怪生焉”就是讲工具的作用。因为“软”则八面生风，因为“软”则使作者的才情有了无穷无尽发挥的可能。大学者辜鸿铭也说：“中国的毛笔或许可以被视为中国人精神的象征。用毛笔书写、绘画非常闲难，好像

3、也不易精确，但一旦掌握了它，就能得心应手，作出美妙优雅的书画来，而用西方坚硬的钢笔是无法获得这种效果的。”用软软的毛笔蘸着浓浓的墨，在树皮和竹麻做成的纸上写中国字，呈现岀的是一种具象的视觉:比如排布的美，错落的美，顾盼的美，跌宕的美，纵横的美，锋钙的美，牵丝的美，连带的美，缠绕的美，飞白的美，图章的美，序跋的美，残缺的美，模糊的美，漫）患的美，沧桑的美，力量的美,厚重的美，以及由岁月流逝而沉淀出的古色的美。导演何志铭说：“我做过电影美工，往往要将一些字画做旧，因为要追求那种色泽。然而做旧的颜色与真实的古色毕竞差了许多。天成的旧色纳日月之精华，受天地之蚀磨，其精气神更加毕

4、现，沧桑而古气，独特而不可再造。”这种色彩的绝美,实在是让人难以抗拒，以致使当代一些书法家沉溺其屮，整天在装裱上下功夫。然而这些绝不是书法美的全部，它只是一种表象。书法之美重在内涵，有内涵凸显出的神采才是书法的真美，这犹如人的外表和内涵一样。张怀瑋说：“深识书者，惟观神采，不见字形。若精意玄鉴，则物无遗照，何有不通。”（《文字论》）这就是说，对书法有深邃认识的人，不是只注重字形，更重要的是如何审视书内之精神，即由书之点线、间架、布白和章法，感悟它的神釆、风韵、意境。书法是由点、线的运动变化构成。点线的运动是书者用毛笔施加于纸上的运动，通过提按顿挫、轻重缓急、圆转方折以及

5、布黑分白的变化，行使自己的意旨，使书者的思想、情感、学识、经历、修养物质化。只有“深识书者”才能透过纸上的笔墨，感悟到作者的精神世界，也只有“冠绝古今”的伟大书家，才能把生命的感悟贯注到腕底，流露于字间。可见，书法之高下，最终是学养的较量。“圣哲之书温醇，骏雄之书沉毅，畸士之书历落，才子之书秀颖。”（刘熙载《艺概》）杨子云：“字为心画。”（姚孟起《字学忆参》）苏东坡亦云：“人貌有好丑，而君子小人之态不可掩也：言有辩讷，而君子小人之气不可欺也；书有工拙，而君子小人之心不可乱也。”“笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。”（刘熙载《艺概》）因此我们看书法，

6、主要是看内涵，看其中熔铸的作者的学养。当然这是对欣赏者所言，欣赏者“玩之不觉为倦，览之莫识其端”是沉溺于其屮的神采和内涵，而书写者就不是这样简单了。书写者沉迷于书法，“展指画地”“指摧爪折”仅仅是为了美不胜收吗？人世间美的东西实在是恒河沙数，难以尽览，何以中国文人独独沉溺于黑白两色之书法呢？（选自《光明口报》，有删改）1.下列关于中国书法的表述，不正确的一项是A.书法是用毛笔蘸着墨在纸上写成文字，呈现岀一种具彖的视觉。B.书法的美不是色彩的绝美，而是其内涵凸显出来的神采。C.书法是由书者用毛笔施加于纸上的点线运动变化构成的。D.书法是书者的思想、情感、学识、经历和修养等

7、的物质化。2.下列对原文中引用的理解和分析，不符合原文意思的一项是A.蔡邕在《九势》中所说的“惟笔软则奇怪生焉”，其中的“软”是对书法的独特工具来说的。从辜鸿铭的话中，我们可以看到中外书写方式是不同的，因而获得的效果也是不一样的。C.张怀璀在《文字论》中说，对书法有较深认识的人“惟观神采”，可以不去看书法的字形。D.刘熙载认为，一个人的性情，关乎其笔性墨情。他的说法与杨子的“字为心画”之说有异曲同工之妙。3.根据原文的内容，下列理解和分析正确的一项是A.在世界上的文字中，汉字是唯一能够派生出艺术的文字，只有它是实用性和艺术性的统一体。B.