河北省张家口市第一中学2016-2017学年高一（衔接班）6月月考历史（文）试题

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1、张家口市一中2016〜2017学年高一年级6月月考考试历史试卷《衔接班文科）本试卷分第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，全卷满分100分，考试时间90分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必用0.5mm黑色签字笔在答题卷卷头相应位置填写班级、姓名、考场、考号；在答题卡相应栏内填写自己的姓名、准考证号，并用2B铅笔将考试科目、准考证号涂写在答题卡上。2.II卷内容须用0.5mm黑色签字笔写在答题卷相应空格或区域内。3.考试结束，将答题卡和答题卷一并交回。第I卷（选择题，共60分）一.单项选择题（每小题只有一个正确选项，每小题1・5分，共40小题，共60

2、分）第II卷（非选择题，共40分）1.“君子Z于物也，爱Z而弗仁；于民也，仁Z而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物”孟子这句话强调的是A.爱的层次差别和内在的联系B.君子能成为圣君的必备条件C.君子与百姓都应有仁爱之心D.实施仁政的前提是仁民爱物2.孟子既提出“劳心者治人，劳力者治于人”的以世袭贵族治理数以百万计农民的施政理念，又勾画了一个“乐岁终身饱，凶年免于死”的最低限度的保障。对此理解最恰当的是A.表达了社会动荡时期对精英政治的理性需求B.体现了以民众利益为出发点的“仁政”理念.C.孟子思想中出自于人类天性的完美政治诉求D.社会大变革背景下封建政府的社会保

3、障制度3.春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”、“为民谋利”，这些主张的共同Z处是A.重视协调人与人之间的关系B.重视协调人与自然的关系C.都阐释了各自的“和谐”思想D.都主张“礼”、“法”并用4.先秦儒家在社会道德伦理层面强调的父子关系应是“父慈子孝”；但汉代以后“儿子要绝对服从父亲”变成了一种法定义务。这种变化A.吸取了法家思想的治国理念B.体现了道德休养生息政策C.反映了家庭伦理关系的紧张D.使儒家独尊地位得以确立5.西周学校的教育内容以“明人伦”为重点。无论

4、国学还是乡学都以“六艺”为主要教育内容。所谓六艺,即札（政治伦理）、乐（艺术教育）、射与御（军事体育）、书与数（基础文化知识）。从以上教育内容可知西周的教育A.重视儒家的人伦思想B.以提高平民素质为目的C.以贵族子弟为主要教育对象D.有利于百家争鸣局面出现6.《韩非子》中记载，赵襄子被围在晋阳城中，解围后，他最先奖赏了没有大功的高赫，群臣不服。赵襄子说：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，惟赫子不失君臣之礼，是以先之。”孔子听到对此十分赞赏，说道：“善赏哉！”材料体现了孔子什么思想主张A.行仁政B.法先王C.重礼乐D.正其名7.“治民

5、无常，唯治为法……明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑徳也。何谓刑徳？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓徳。为人臣者畏诛罚而庆赏……则上尊而不侵。”材料代表的思想流派所持的治国理念是A.以德治国，反对刑罚B.以法治国，厉行赏罚C.无为而治，崇尚自然D.兼爱非攻，提倡节俭1.孟子说：“仁者如射，射者正己而后发，发而不屮，不怨胜己者，反求诸己而已矣。.”下列观点屮与上述思想一致的是A.“千万世之前，有圣人岀焉，同此心同此理也。”B.“人生有好恶，故民可治也；人情者有好恶，故赏罚可用。”C.“是故欲人之爱己也，则必先爱人；欲人之敬己也，则必先敬人。”D.“损一毫利天下

6、，不与也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”2.“为人主者，予夺生杀，务当其义，若四时；列官置吏，必以其能，若五行；好仁恶戾，任德远刑，若阳阴；此之谓能配天。”该思想提出者是A.荀子B.韩非子C.秦始皇D.董仲舒3.汉代中医著作《汤液经法》把方剂命名为大小青龙汤、白虎汤，玄武汤、朱雀汤等，宋代官方主编的《太平惠民和剂局方》出现了董香正气散、四君子汤等新的方剂名。这反映了中医A.理念发生变化B.深受主流思想影晌C.具有迷信色彩D.主要关注人的品行儒家思想在社会屮的地位发生了重大11・从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，变化。下列关于这

7、两种文化政策说法不正确的是A.两者确立的统治思想不同C.两者都属于思想文化专制统治B.两者都适应了加强屮央集权的需要D.政治制度决定思想文化的不同命运12•下表列举了中国古代某思想流派的一些特征，据此推断该流派是◎产生于春秋战国时期，在中国长期存在，对中国思想发展影响深远◎其思想主张既利于个人修养，也可用作治国思想◎在中国古代政治史上有过既短暂的辉煌◎有些观点与自由主义不谋而合A.儒家B.道家C.墨家D.法家13.西汉时期董仲舒认为“天生民性，有善质而未善能，于是为之立王以善之，此天意也”。这反映了A.“君权神授”的主张B.“天人感应”学说C.“大一统”的

8、主张D.“三纲五常”的学说14.《春秋繁露》记载：“与天同者大治，