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时间:2019-10-07
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1、红楼梦之我见及金陵十二钗之判词赏读一、作者介绍曹雪芹(1715?—1764?),名霑,字芹圃,号雪芹、梦阮、芹溪,祖籍一说辽宁辽阳,一说河北丰润。其远祖于明末在辽阳、铁岭一带归入满洲正白旗,成为满洲皇室的“包衣”其高祖随清军入关,身份由“包衣下贱”变为“从龙旧勋”,隶属内务府。曹家谱系曹锡远(五世祖)→曹振彦(高祖,因建立军功,官至两浙都转运盐使司盐法道)→曹玺(曾祖,康熙二年1663年始任江宁织造,其夫人孙氏曾是康熙乳母)→曹寅(曾做过康熙的伴读,继任江宁织造,并兼两淮巡盐监察史。曹寅时代是曹家鼎盛时期,康熙六次南巡,有四次住
2、在曹寅的江宁织造府。康熙五十一年1712年卒)→曹顒(yong)(一说为曹寅侄子,继任江宁织造)→曹頫(fu)(曹寅继子,雪芹之父,继任江宁织造。1722年,康熙驾崩,雍正即位后,视曹家为政敌,以骚扰驿站、织造署亏空等理由,抄没了曹家)→曹雪芹裕瑞《枣窗闲笔•红楼梦书后》:雪芹……其人身胖头广而色黑,善谈吐,风雅游戏,触境生春。闻其奇谈娓娓然,令人终日不倦。是以其书绝妙尽致。……闻其尝作戏语云:“若有人欲快睹我书,不难,惟日以南酒烧鸭享我,我即为之作书”云。曹雪芹出生在南京,少年时代过了一段富贵荣华的生活。雍正五年(1727),
3、大约由于统治阶级内部斗争的牵连,曹雪芹之父以“行为不端”、“骚扰驿站”和“亏空”等罪名,被人参奏,革职抄家。次年曹家从南京迁回北京。大约在乾隆元年(1736),曹家家道稍有复苏,但不久便彻底败落。晚年流落到北京西郊,生活十分穷困,靠朋友接济和卖画维持生计。他性格豪放,喜欢饮酒,多才多艺,工诗善画。“诗笔有奇气”,诗风接近唐代诗人李贺。他有气骨,孤傲不屈,嫉恶如仇。在穷困艰难的环境里,他“披阅十载,增删五次”,坚持写作长篇小说《红楼梦》。死后遗留下《红楼梦》前80回的稿子(生前已传抄行世),80回以后也可能有部分残稿,但佚失不传。
4、今传后40回,一般认为是高鹗所续。《红楼梦》是我国古代小说的顶峰之作,描写了以贾家为代表的四大家族(史、王、薛)的兴衰史,反映了封建社会晚期广阔的社会现实。二、《红楼梦》的思想1、由一家而写尽天下,由贾府为代表的四大家族的衰落而预示封建末世的衰落贾府的极度奢华建立在剥削和奴役基础之上康乾盛世的回光返照无可挽回的衰败第十三回秦可卿给王熙凤的托梦常言`月满则亏,水满则溢',又道是`登高必跌重'.如今我们家赫赫扬扬,已将百载,一日倘或乐极悲生,若应了那句`树倒猢狲散'的俗语,岂不虚称了一世的诗书旧族了!"若目今以为荣华不绝,不思后日,
5、终非长策.眼见不日又有一件非常喜事,真是烈火烹油,鲜花着锦之盛.要知道,也不过是瞬间的繁华,一时的欢乐,万不可忘了那`盛筵必散'的俗语.此时若不早为后虑,临期只恐后悔无益了。”2、宝、黛、钗爱情婚姻的悲剧演出了悲金悼玉的《红楼梦》宝玉违背了家族给他规定的道路(仕途经济、举案齐眉的贤妻),在强大的封建势力面前,他只能俯首就范;黛玉孤高自许,曲高和寡;为保持自己的人格尊严和纯洁的爱情而付出了生命的代价;宝钗城府很深,喜怒不形于色,“冷美人”,造成了她与宝与的“没有爱情的婚姻”悲剧。3、批判“男尊女卑”封建传统观念“千红一窟(哭)”“
6、万艳同杯(悲)”四春姊妹——原应叹息史湘云——“终究是云散高唐,水涸湘江”李纨——终身守寡,“枉与他人作笑谈”妙玉——“终陷淖泥中”大观园的丫鬟们——晴雯、金钏、司棋等三、《红楼梦》的结构艺术一、总体结构艺术(一)突破了传统的单线结构的方式,采用了多线索并进、交叉、相互制约的网状结构。主线:宝黛钗之间爱情婚姻的产生发展到结局;贾府由盛到衰的过程。主线之外,又有多条副线(如一僧一道、甄士隐、刘姥姥进大观园等)穿针引线,推动故事情节的发展由“三个世界”构成一个立体的交叉重叠的宏大结构:神话世界——大荒山无稽崖青埂峰下的顽石,由一僧一
7、道携入红尘,在人间走了一遭,这中间顽石又曾经到过太虚幻境,最后仍被送回青埂峰下,形成一个严密的、契合天地循环的圆形结构。现实世界——以贾府为代表的四大家族由盛而衰的没落过程。理想世界——以大观园女儿国为舞台,逐层展开宝、黛、钗之间的爱情婚姻的产生、发展到悲剧的结局。三个世界之间的关系神话世界统摄着人间万物;现实世界贾府的盛衰是宝、黛、钗爱情婚姻悲剧产生的典型环境;贾府的衰败趋势促进了叛逆者爱情的滋生,叛逆者的爱情又给贾府以巨大的冲击,加速了它的败落。甄士隐联系着神话世界和现实世界,贾雨村一头联系着甄士隐,一头联系着贾府。两人升降
8、沉浮、出世入世两相对照,甄贾二宝玉又两相映衬,使作品呈现出亦真亦假的变化,使神话世界、现实世界和理想世界叠映交融。《红楼梦》的众多人物、事件都组织在这三个世界里,相互影响,相互制约,筋脉连接,纵横交错,浑然天成。既像生活本身那样纷繁复杂,真实自然,又笼罩着一层真
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