哲学3时代精神的精华

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时间:2019-10-06

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1、第三课时代精神的精华蜀侯性贪,秦惠王闻而欲伐之。山涧峻险,兵路不通。乃琢石为牛,多与金帛置牛后,号“牛粪之金”,以遗蜀侯。蜀侯贪之,乃堑山填谷,使五丁力士,以迎石牛。秦人帅师随后而至。灭国亡身为天下所笑,以贪小利失其大利也。——“因小失大”之典故。哲学智慧横溢的春秋战国战国时期,七国争雄,天下纷争,是一个战乱频繁、兵荒马乱的时代。但这个时代,却是中国历史上最为自由开放和不可思议的时代,特别是对于学术的发展和思想的传播而言,确实是一个黄金时代。在这个时代里,诞生了中国历史上最为深远的思想和学术派别,形成了百家争鸣的局面。思考:为何战国时期会出现百家争鸣的局面?春秋战国时期:思想(文

2、化)阶级斗争十分激烈,各个阶级或阶层都要起来表明自己的态度,因而都对社会变革提出了自己的主张和看法,哲学思想纷呈,百家争鸣。(政治)要求政治改革生产力提高私田出现,新兴地主阶级和奴隶主贵族阶级矛盾尖锐(经济)铁器、农具的使用和推广★任何哲学都是一定社会和时代的经济、政治在精神上的反映。经济、政治思想文化决定反映(1)哲学与时代精神的关系哲学1、时代精神的总结和升华理论化、系统化后形成(正确、深刻反映本质)(歪曲、片面反映)思考·讨论:在百家争鸣的上百种思想中,是不是所有的思想都是正确的?是不是所有的思想能称作是真正的哲学?思想哲学正确错误时代精华时代糟粕(2)“哲学”与“真正的哲

3、学”的关系哲学:是所有世界观和方法论相统一的学说,也许正确反映了时代内容和精神,但也有可能错误、歪曲的反映。★真正的哲学:是自己时代的精神上的精华。因为它:①不同程度上反映了时代的任务和要求;②把握了时代的脉搏;③总结和概括了时代的实践经验和认识成果。真正的哲学可以使我们正确看待自然、社会、人生;用睿智眼光看待生活和实践;正确对待社会与个人,集体与个人,进与退,得与失,名与利。P6奴隶社会封建社会资本主义社会社会主义社会百家争鸣文艺复兴与启蒙运动马克思主义回顾:人类的阶级社会经历了哪几个社会形态?2、社会变革的先导在十四——十六世纪的欧洲,文艺复兴运动砸断了封建社会给人们戴上的精

4、神枷锁,使人们的思想空前的解放,文艺科学空前繁荣。文艺复兴运动打破了中世纪宗教神学统治达1000年的漫长黑夜,迎来了新世纪的曙光。它促使欧洲从以神为中心过渡到以人为中心,唤醒了人们积极进取的精神、创造精神和科学实验的精神。从而在精神方面为资本主义制度的确立开辟了道路。批判旧制度、社会弊端、旧思想指明社会前进的方向2、社会变革的先导(1)哲学可以通过对旧制度和旧思想的批判,更新观念、解放人们的思想。(2)哲学可以预见和指明社会前进的方向,提出社会发展的理想目标,指引人们追求更美好的未来;动员和掌握群众,从而转化为变革社会的巨大物质力量。马哲阶级基础——无产阶级唯物主义与辩证法统一自

5、然科学基础——三大发现产生基本特征中国化的理论成果理论来源—德国古典哲学(费唯物主义,黑辩证法)唯物辩证的自然观与历史观统一科学性与革命性统一3、哲学史上的伟大变革邓小平理论“三个代表”重要思想科学发展观毛泽东思想中国特色社会主义理论体系产生的条件客观条件(1)阶级基础:三大运动无产阶级的产生和发展法国里昂工人起义英国宪章运动德国西里西亚纺织工人起义科学的世界观和方法论失败需要自然科学的三大发现细胞学说施莱登施旺能量守恒与转化定律焦尔迈耳生物进化论达尔文自然科学基础认为一切生物有机体之间都不是孤立的,证明自然界的联系性和统一性说明了整个生物界处在有简单到复杂、由低级到高级的发展过

6、程中,也说明了生物进化的原因在自然界本身证明物质运动的客观性、物质运动形式的多样性和统一性理论来源:德国古典哲学黑格尔(辩证法的合理内核)费尔巴哈(唯物主义的基本内核)辩证唯物主义和历史唯物主义马克思主义哲学的直接理论来源是德国的古典哲学,主要是黑格尔的辨证法和费尔巴哈的唯物主义。马克思主义哲学吸收了他们的精华,创立了辨证唯物主义和历史唯物主义。1、恩格斯指出:“任何哲学只不过是在思想上反映出来的时代内容。”这说明A.哲学属于思想文化范畴B.任何哲学都是一定社会和时代的经济和政治在精神上的反映C.马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大变革D.任何哲学都是一定时代社会生活内容的正确反

7、映2、马克思主义哲学的产生实现了哲学史上的伟大变革。它第一次实现了①唯物主义与辩证法的有机统一②唯物辩证的自然观与唯物辩证的历史观的有机统一③世界观和方法论的统一④实践基础上的科学性和革命性的统一A.①②③ B.①②④C.①③④D.②③④3、科学发展观是马克思主义中国化的最新成果,是时代精神的精华,这是因为科学发展观①正确地总结了时代的实践经验 ②牢牢地把握了时代的脉搏 ③正确地反映了时代的任务和要求④正确地概括了时代的认识成果A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④4、实践观

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