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1、自然辩证法课程(工程硕士课程班网络版)清华大学人文社科学院科学技术与社会研究所【清华大学科学技术与社会研究中心(STS中心)】邮编:100084电话:10-62773013传真:10-62787568E-mail:sts999@Tsinghua.edu.cn1导言当代科技的发展,提出许多囿于专业无法回答的问题:人与自然的关系,科技研究和思维方法的关系,科技发展规律,科技与社会的互动,等等。“自然辩证法”(又称“科学技术哲学”)以科学技术的历史发展及其社会运行为基础,运用马克思主义的基本观点,借鉴当代人文社科学术新成果,力图以作出自己的回答。因此,自然
2、辩证法作为马克思主义关于人类认识和改造自然的已有成果的概括和总结,是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识和改造自然的一般方法的科学,将随着科学技术的发展演化而不断丰富和发展。21.课程性质和要求(理工农医类)硕士生马克思主义理论学位课教材教参统编.自然辩证法概论(修订版),高教出版社,1991中心编.《自然辩证法概论》参考读本.清华大学出版社(2001,待出)参考期刊:《自然辩证法研究》,《科学学研究》,《自然辩证法通讯》,《科学技术与辩证法》等。32课内学时课程:网络版提纲式讲解24学时,面授讲解辅导24学时。作业与考试:课程论文(按学术
3、杂志的论文格式)1篇,~5000字,占课程成绩的40%;闭卷考试,2小时,占课程成绩的60%。32.自然辩证法与马克思主义哲学马哲分支;组成、桥梁;交叉学科:马克思主义哲学(辩证唯物主义) 自然辩证法历史辩证法思维辩证法 自然科技人文社科认知思维科学 自然 社会 思维43.对象和内容自然辩证法从哲学高度,结合人文社科关于科学技术的研究(ScienceandTechnologyStudies),来深化对于人和自然、科学技术研究及其发展规律、科学技术与社会的互动关系的认识。对自然以及人与自
4、然关系的考察自然观对科学技术研究方法的考察科技方法论对科技发展及其社会运行的考察科技观(整个课程相应地包括三部分)53.自然观的演化史神话形态的自然观古代自然观巫术形态的自然观原始形态理性形态的自然观中国古代古希腊中世纪的自然观(神学和宗教意义)近代自然观(机械唯物主义,形而上学)现代自然观(辩证法形态,在继续进化之中)8二.中国古代自然观春秋战国(前770—221)学术繁荣、百家争鸣,初步奠定中国古代知识体系。正好与古希腊的繁荣交映生晖。百家争鸣,主要有:儒、墨、道、法、名、阴阳。最重要:儒、墨、道三家。两汉到明清,总体儒道交融,墨学中绝。儒
5、学主导,道学延绵。元气论、阴阳五行学说对中国古代科学影响很大。91.《周易》--儒家的最高典籍《易经》大约形成于殷周之际,传说伏羲氏始作八卦,周文王推演为六十四卦。《易传》旧说孔子(前551—前479)所作,近认为是战国以来的解易作品汇集。10有天地,然后万物生焉。生生之谓易。《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。刚柔者,立本者也。刚柔相推而成变化。兼三才而两之,故《易》六画而成卦。天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。112.道自然观老子(约前580—前500)开创。庄子(约前369—前286)继承、发扬。道,可道,非常道;名,
6、可名,非常名。无名,天地之始;有名,万物之母。道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。12道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;惚兮恍兮,其中有物;有物混成,先天地生。寂兮寥兮!独立不改,周行而不殆。通于天者,道也。道者万物之所由也,……道大,天大,地大,人亦大。人法地,地法天,天法道,道法自然。133.气论思想气的概念:源于先秦,其核心思想是“万物皆生于气”。《淮南子·原道训》:“气者,生之元也。”元气论哲学东汉王充等将元气看作天地万物的本原。北宋张载发展起来气的理论;后来王廷相、王夫之
7、、戴震都继承、发挥了张载的学说。14元气论对古代科学的影响明代生物学家王逵《蠡海集》:天雨露霜雪:气地:气+形草木土石:气+形+性鸟兽虫鱼:气+形+性+情(人类:气+形+性+情+义)中医吸收元气论,用以解释人体生命活动现象。构成人体的物质;包括秉受于父母精卵结合的阴阳之气(先天之气),也包括出生后来自呼吸的空气和从饮食消化吸收的营养物质(后天之气);构成人体脏腑经络体系的这些物质所表现出来的生理功能。例如脾胃之气,指消化功能;卫气,指防御功能等。15伪气功的“气”:从千里之外发往大兴安岭灭火、能当场停雷止雨、拨云露月;能预测卫星发射是否成功,能改变
8、导弹飞行方向,能从广州辐射到北京命中并改变试管中水分子结构;能穿透瓶壁抖药片,能通过越洋电话也能发放治病信息