《陋室铭》《爱莲说》问题集锦

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1、陋室铭山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯（这）是陋室，惟（只）吾德馨（香气，这里指品••••德高尚）。苔痕上（氏到）阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒（博学的人；鸿：大。），往来无白丁（平民，•••••这里指没有什么学问的人。）。可以调（调弄，这里指弹琴。）素琴，阅金经。无丝竹之乱（）耳，••无案牍（公事文书）之劳形（形体、身体）。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之（）有？•••••一、解释文中加点的词语。二、解释文中画线的句子。三、理解文章1、统领全篇并点明主旨的句子（词语）是【惟吾德馨（德馨）。】2、文章的点题句

2、是【斯是陋室，惟吾德馨。】3、从反面虚写陋室中生活的句子是：【无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。】4、从正面描写陋室中生活的句子是：【可以调素琴，阅金经。】5、表明陋室主人品行高尚的句子是：【可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。】6、与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是：【孔子云：“何陋之有？”】7、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：【山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。】8、屮运用对偶修辞的一句话：【苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁。】9、作者认为陋室不陋的原因是：【惟吾德馨

3、】20、陋室主人居室内生活的句子是：【可以调素琴，阅金经。】口、以比喻起兴，以虚衬实，引出主旨的句子是：【山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。】12、文中写室内景物的句子是：【苔痕上阶绿】13、文中写室外景物的句子是：【草色入帘青】四、问题探究1＞文章开头写山、写水，这与陋室有何关系？（文章开头运用了什么写法，有什么作用？）【用不高的山、不深的水比喻陋室，用山有仙则名，水有龙则灵类比陋室有了品德高尚的人居住就不觉得简陋了，以此引出全文的主旨，R音示陋室不陋。】2、文章是从【居室环境、交往人物、日常生活】三方面表明陋室的

4、【景色之雅、交往之雅、情趣之雅】，见“惟吾德馨”，而明“陋室不陋”的。5、写陋室环境，突出景色之雅的语句是：【苔痕上阶绿，草色入帘青。】由此可知其坏境特点是：【恬静雅致。】6、写室中人，突出交往之雅的语句是：【谈笑有鸿儒，往来无白丁。】由此可知室主人也是一位【鸿儒】。用一成语概括室中情景：【谈笑风生。】7、写室中事，突出情趣之雅的语句是：【可以调素琴，阅金经；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。】从前两句正面实写的句子对知室主人【高雅脱俗的情致】；从后两句反面虚写可知室主人【不受世俗羁绊之情。】8、以古代名贤自况的语句是：【南阳诸

5、葛庐，西蜀子云亭。】运用类比的目的是：【表明室主人也具有古代名贤的志趣与抱负，暗示陋室不陋的原因。】9、刘禹锡自比诸葛亮和扬雄，他们之间的共同点是什么？【都具有安贫乐道、淡薄名利的君子之风，高雅脱俗而才华横溢。】10、全文画龙点睛的句子是：【孔子云：“何陋之有？】引用孔子的话的作用【画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力地表现了陋室主人甘居陋室、不以为陋的品质。】11＞本文通过描写陋室，表达室主人【高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。】11＞《陋室铭》和《爱莲说》都采用了【托物言志】的写法。【本文以有仙之山，有龙

6、之水比喻陋室，引出主旨“德馨”立意贯穿全篇。】12、文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢？【从建筑和室内布置看是简陋的，但由于屋主人品德高尚，所以这小屋就不显得简陋了。】五、拓展延伸1、历史上或现实生活中有哪些陋室不陋的例子？请举例。【床头屋漏，雨脚如麻的杜甫草堂。净洁无尘，以木板方砖做书架的钱钟书的书斋。】2、本文写法新颖别致，釆用了反向立意的写法，不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，这样写有什么好处？【这种写法将本來没有必然联系的“陋室”和室主人的“德馨”联系在一起，由

7、室及人，又因人及室，扣住“陋室”的同时，将笔墨引向室主人，通过描写，表现“惟吾德馨”，以此说明“陋室不陋”充分突出主旨。】3、本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的意思，你是否同意这个看法？为什么？【同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其陋。】4、作者做此铭主要表明自己的抱负和情操，也流露出讽刺现实的意味。你能看出当时的现实是怎样的吗？【官僚士大夫阶层思想庸俗、颓废，居豪宅，寻欢乐。】5、从文中可以看出

8、作者的思想是积极的还是消极的？【从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的；从他独善其身，避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，又是消极的。】6、类比【《陋室铭》在写法上用了类比的手法，先与“山”类比，原句是“山不在高，有仙则名”，其中强调山能闻名天下的原