中国教育史之陈鹤琴

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1、中国近代教育家陈鹤琴的教育思想（林川师范学院湖北荆门448000）一、生平及主要著作（-）生平简介陈鹤琴（1892-1982），中国著名儿童教育家、儿童心理学家、教授，南京师范学院院长，被誉为“屮国幼教之父”。1911年春考入上海圣约翰大学，秋转入清华学堂高等科。1914年公费留美。先在霍普金斯大学获文学学士学位，后在哥伦比亚大学师范学院获教育硕士学位。1923年创办南京鼓楼幼稚园并兼任园长。1927年任南京晓庄试验乡村师范第二院长。1928年至1939年任上海工部局华人教育处处长。1949年至1959年任南

2、京大学师范学院和南京师范学院院长。1955年任屮国文学改革委员会委员。1964年被推选为“九三学社”屮央委员兼南京市主任委员。陈鹤琴病逝后，江泽民于1988年11月20日为陈鹤琴先生雕像墓碑落成题词：“学习爱国老教育家陈鹤琴先生的献身精神和创业精神，深化教育改革，为培育四有新人，振兴屮华的大业而奋斗！”（―）主要著作《儿童心理之研究》《儿童心理学》《家庭教育》《活教育的教学原则》等。北京市教育科学研究所统的《陈鹤琴教育文集》，是我们研究陈鹤琴教育思想的重要资料。二、教育思想陈鹤琴自1940年在江西办幼师时开始

3、提出〃活教育〃思想，经过几年的教育实践，直到1947年他在上海逐步整理出〃活教育〃的思想体系，包括三大纲领,口的论、课程论、方法论。（-）“活教育”的目的陈鹤琴说：“活教育的口的就是在做人，做屮国人，做现代屮国人”。他认为做一个人、做一个中国人、做一个现代中国人是要有条件的。〃活教育〃的目的就是要使受教育者具备这些条件。第一，要具备健全的身体。他认为一个人身体的好坏，对于他的道德、学问及从事的事业有很大影响。中国人身体素质不好，一向被人讥笑〃东亚病夫”，因此具各健全的身体，更为重要。第二，要有建设的能力。当时

4、中国〃凡百俱废”，〃急切需要的是各种建设〃,而过去的教育培养的人不重视建设的能力，所以〃活教育〃则重视建设的能力，“耍把它培养起來”，以便适应国家建设的需要。第三，要有创造的能力。他认为中国人本来有很强的创造能力，无论是文化或制度，在占代的中国就己经很好，只是近几百年來因循苟且不知创造。“及至科举一兴，思想就格外受到束缚，一般文人学士，摇笔呐喊的能力木领虽有余，而创造的能力则不足。时至今日，我们亟需培养儿童这种创造能力，他一向认为儿童木來就有很强的创造能力，只要善于启发诱导、教育和训练，创造能力是可以培养起来

5、的。第四，要有合作的态度。他认为中国人个性强，往往各□为政，在团体活动中，常缺乏合作的态度。〃所以我们对于小朋友要从小就训练他们能合作团结,才能便他们配做一个新中国的主人翁〃。第五，要冇服务的精神。他说：“如果我们训练的儿童，熟设各种知识和技能，可是不知服务，不知如何去帮助人，那这种教育可以说全无意义”。他认为“活教育”的目的，就是要教育儿童知道应该帮助别人，知道为大众服务,具备服务的精神。抗战期间，陈鹤琴提出“做人，做中国人，做现代中国人”的教育目的，体现了他热爱祖国的精神。抗战胜利之后，他提出“做人，做中

6、国人，做世界人”，体现了他具冇“世界的眼光”。他提出“做世界人”，要“爱国家、爱人类、爱真理”，教育学生爱劳苦大众的大多数人，恨人类的共同的敌人，不要把自己的享乐建筑在大多数劳苦大众的血泪之上。他的“活教育”目的体现了爱国主义的精神，也反映了他具有“世界眼光”的胸襟，在当时是属于进步教育思潮之列的。(-)“活教育”的课程陈鹤琴批评旧教育是〃死教育〃，课程是固定的，教材是呆板的，不问儿童是否了解，不管与吋令是否适合，只是一节一节课的教，这样的教育只能培养“书呆子”。“活教育”则反其道而行之，要向大自然十大社会学

7、习。他说，“大自然，大社会，都是活教材”，“活教育的课程是把犬自然十大社会做出发点，让学生直接对它们去学习”。他认为“大自然十大社会”才是活的书，直接的书;而书本上的知识却是死的书，间接的书。活的书比死的书要好，直接的书比间接的书要好。间接的书本知识只能当作学习的副工具，国语、常识、算术都是副工具，它们只能作为“活的书”的一种补充。所以他说：“现在我们在这里主张大家去向大自然十大社会学习，就是希望大家能把过去'书木万能'的错误观念抛弃，去向活的直接的知识宝库，探讨研究”。他的“活教育”课程大致有五类：第一，儿

8、童健康活动（包括体育、卫生等学科）；第二，儿童社会活动（包括史地、公民、常识等学科）；第三，儿童口然活动（包括动、植、矿、理化、算术等学科）；第四，儿童艺术活动（包括咅乐、图画、工艺等学科）；第五，儿童文学活动（包括读、作、写、说等学科）。（三）“活教育”的方法陈鹤琴说：活教育的教学方法也有一个基木的原则。什么原则呢?就是:做中教，做中学，做中求进步”。“活教育”的教学不重视班级授课制，而重视室外活