山东省滨州市邹平双语学校三区2016-2017学年高一上学期期中考试英语试题（1、2班）.

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1、邹平双语学校2016—2017第一学期期中考试（3区）高一年级谨文（1、2班）试题（时间：150分钟,分值：250分）第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，毎小题3分）阅读下面的文字，完成题魏晋风度，一般理解为当时的名士风度，实际上指的是在中国魏晋时代产生的一种人格精神与牛活方式的统一体。包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等方面。谈到魏晋风度，不能不与当时兴起的士族阶层相联系。士族，或者叫做世族是东汉末年兴起的世家大族，他们垄断做官的权力，有着口己的政治特权与圧园经济，可以与皇权平分秋色，比如东晋时就冇“王与马，共天下”Z说。在中国历史

2、上，唯一可以与皐权分庭抗礼的，就是魏晋南北朝年代的丄族阶层。魏晋风度的名士大部分是世家大族的人物，比如王谢家族，他们既是政治与经济上的大族，也是文化的大族，谢氏是诗歌家族，王氏是书法大族。所以魏晋风度既是名士的粘:神贵族的产物，也是凭借经济与政治上的特权而形成的。东汉末年，社会陷入了空前的战乱Z中，南北分裂，生灵涂炭，老圧人生无常，企求解脱的学说走进人们的心灵Z中。王瑶先生在《中古文学史论集》中曾指出，感叹人生无常是汉魏以来文学的主旋律。这种时代情绪又因了当时文化的主体士族的崛起形成为特定的思想体系。当时，对人牛苦难的解脱，对逍遥境界的寻求

3、，成了魏普以來人住秤学的重人课题。名士冲决礼法，率真自得，狂诞任放的轶事。他们的行动有着明确的追求，这就是抛弃了传统儒家哲学中过于拘执的一些道德说教，而以口己的生命意志来支配行为，通过偶发性的悄节來组织行为，形成创作。兰亭集会就是一个典型例了。酒是魏晋风度的典型写照。曹操诗中就何“对酒当歌，人生几何”的感叹。最典型的便是“竹林七贤”的好酒狂饮。“阮籍胸中垒块，故须酒浇Z。”刘伶作《酒徳颂》，酒无疑成为他牛命中的欢乐颂。东晋大诗人陶渊明的诗中总是有酒，他专门写有《饮酒》，“有疑陶渊明Z诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄为迹焉。”（萧统《陶渊明集

4、序》）。魏晋名士追求精神的境界，而酒冇助于这种境界的创造与形成。酒冇助于形神相亲的合一，而艺术境界往往通过酒的刺激来创成。魏晋人喜欢清谈。当代美学家宗口华先生《美学散步》中有一篇《论〈世说新语〉与晋人的美》，篇末附有《清谈与析理》一文，其中对于清谈这样评价道：“被后世诟病的魏晋人的清谈，本是产生于探求玄理的动机，王导称之为'共谈析理'。嵇康《琴赋》里说：'非至精者不能与之析理'，'析理'须有逻辑的头脑，理智和良心和探求真理的热忱。青年夭折的大思想家王弼就是这样一个人物。”宗白华先生对于清谈与王弼给予很高的评价。我认为玄学与清谈的动力在于人文

5、与智慧的融合，是魏晋风度的表现，对于我们现代人的精神生活有着重要的参照作用。在清谈对话中，因为种种原因的激发，谈者机锋迭出，呈现出一•些新的思想，对话中思想突发，感兴相接，已开禅宗妙悟Z先河。（选自袁济喜《魏晋风度与现代人生》，冇删减）1、下列有关“魏晋风度”的表述，不正确的一项是（3分）A、魏晋风度涵盖的范围非常广泛，包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等多个方而。B、魏晋风度就是当时的名士风度，它代表着中国魏晋时代名士们的人格精神与生活方式。C、魏晋风度与当时兴起的士大夫阶层有很大关系，魏晋士族可以与皐权平分秋色，拥冇一定的特权。

6、D、魏晋风度虽是精神贵族的产物，但也是凭借世家人族在经济与政治上的特权形成的。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A、老庄人生无常、企求解脱的学说在民生凋敝、战乱频仍的特定时代苗娥下深入人心，魏晋名士们常常感慨万端，寻求逍遥境界。B、嗜酒是魏晋名士的显著特征之一，他们不仅以酒为主题作诗作文，还常常借酒浇胸中块垒，其至让酒成为住命中的欢乐颂。C、魏晋名士不拘礼法，率性而为，他们不愿意受到传统儒学哲学的道德说教的束缚，向往口由，追求凭口己的意愿做事。D、魏晋名士多出自世家大族，他们的家族往往不仅在政治与经济上地位较高，在文化上地位

7、也较高，王谢家族就是如此。3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）A、魏晋名士们以自己的牛命意志來支配行动，通过集会、宴饮、清谈等偶发性的情节来组织行为，借此或言志，或抒情。B、魏晋名士追求精神的境界，而他们爱酒或许就是因为酒冇助于形神相亲的合一，冇助于这种精神境界的创造与形成。C、当代美学家宗口华对于被后世诟病的魏晋人的清谈极为赞赏，他认为，魏晋清谈是因为魏晋名士探求玄理而产牛的。D、玄学与清谈是魏晋风度的表现，对我们现代人的精神牛活有着参考作用，因此魏晋名士所追求的精神境界，实际上也就是我们现代人的理想境界。二、古诗文阅读

8、（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面两段文言文，完成4—7题。（1）夫江上之处女（处女：少女），有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。家贫无烛者将去矣，谓处女曰：'妾以无烛