安徽师范大学附属中学2017届高三9月周考语文试题（含解析）.

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1、安徽师大附2017届高三9月周考语文试题一•阅读下面的文字，完成1—3题。自魏晋以，在玄学思潮的推动下，开创了在文学创作追求言外之意、弦外之音、象外之趣以及言有尽而意无穷的美学旨趣。国古代诗歌理论对此有大量论述，这是众所周知的。由此,许多人认为这是国古典美学和诗歌理论独有的特征，因而不同于西方美学理论重视对文学作品严密的逻辑性和理性的分析，不重视以有限的形式容纳无限的内涵。但事实并非如此。现代西方接受美学理论指出z一部文学作品总是存在许多意义空缺部分。德国康士坦茨学派的伊瑟尔认为，作品本身是作家有意识活动的产物,只能部分地左右读者的理解和

2、反应，其总包含一些"空白"或〃不明确的因素"。这一点在现代文学尤其明显。伊瑟尔在《隐含的读者》一书,从对英国古典作家班扬到现代作家贝克特的作品进行的历史考察，发现这几个世纪以，西方文学作品总的趙势是〃空白"和"不确定性"越越多,因而要求读者在阅读过程必须有主观因素的积极参与。西方现代接受美学也把追求空白和不确定性，作为衡量文学作品艺术水准髙下的重要尺度。上述事实都说明,重视文学作品的言外之意、言不尽意和以少寓多,并不只是国古典美学和诗学的特征,而可以说是人类审美的普遍现象。这一人类经验的普遍特征，同人类语言的特点有着内在的联系。正是由于人

3、类语言在表达意义和情感时普遍存在局限性，因此无论怎样详尽的语言描述也不可能把现象世界的全貌呈现于人们的面前，而必须以形象去调动人们的想象，弥补自然语言在表意方面的不足，〃穷理析义，须资象喻””形象可以启示联想,”作者得于心，览者会以意，殆难指陈以言也"O作者把自己对生活的体验熔铸在形象里，欣赏者又通过形象唤起对同类情景的联想，补充抽象、概括的词语所舍弃的细节、关系、情境。正如清代刘熙载指出的，"文所不能言之意，诗或能言之；山之精神写不出，以烟雾写之；春之精神写不出，以草树写之。故诗无气象,则精神亦无所寓矣〃。诗的语言以塑造形象为己任，是富

4、有启发性、暗示性的语言，启发读者通过自己的想象，去求得那象外、景外、韵外、味外的旨趣。〃鸡声茅店月，人迹板桥霜",〃怪禽啼旷野，落日恐行人"。在这里，诗人完全是以塑造形象的手法表现道路辛苦、羁愁旅思的。一个手势，一个流盼，一颦一笑，所包含的情意往往是语言不能曲折尽传的。"盈盈一水间，脉脉不得语。“在这种〃心头无限意，尽在不言〃的形象里，彼此的情意都已心照不宣了，不需要更多的语言。艺术的美感并不简单地等同于艺术形象所显现的，而且包括艺术形象在欣赏者心目所引发的。艺术作品的形象必须与欣赏者的想象相结合,才能充分发挥其审美作用。现代接受美学要求

5、文学创作有更多的”空白””不确定性”和”召唤性””这是群体欣赏水平提高的表现,是现代意识的自觉,是人类审美意识的需要。1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A.玄学思潮对国古典美学的言外Z意、弦外Z音、象外Z趣以及言有尽而意无穷的美学旨趣的产生起到了推动作用。B.有人认为，西方古典美学既重视对文学作品严密的逻辑性和理性的分析，乂重视以有限的形式容纳无限的内涵。C.这儿个世纪以，西方文学作品的“空白”和“不确定性”越越多，这要求读者阅读时必须融入自己的主观因素。D.国古典美学、诗学和西方现代接受美学认同这样的人类普遍审美现象：文学作

6、品应追求言外之意、言不尽意和以少寓多。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一•项是（）A.语言的贫乏导致创作时留下“空白”和“不确定性”，但这“空白”“不确定性”也给欣赏者留下了更大的审美空间。B.作者必须以形象去调动人们的想象，弥补自然语言的不足，读者要借形象唤醒联想，而补充词语留卜-的“空白”oC.以赠造形象为己任的富有启发性、暗示性的诗歌语言，能启发读者通过想象求得象外、景外、韵外、味外的旨趣。D.读“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，通过诗人塑造的“鸡”“茅店”“月”“人”“板桥”“霜”等形象，可想象出羁旅愁思。3.根据原文内容，下列理解

7、和分析不正确的一项是（）A.衡量文学艺术水准高下的重要依据之一是文学作晶的“空白”和“不确定性”，西方现代接受美学的这一观点有道理。A.伊瑟尔认为，作为作家有意识活动的产物，作品总包含一些“不明确的因素”，它只能部分地制约读者的理解和反应。A.刘熙载认为，文章无法表意，“写不出”的东西，诗歌nJ借助別的形象表现，比如通过描写朋岚云雾表现山的精神。B.在作者看，艺术的美感，是离不开艺术作品的形象的，但如果没有欣赏者的想象，审美作用也不能得到充分的发挥。二•阅读卜血的文言文，完成4一7题。侯蒙，字元功，密州高密人未冠，有俊声，急义好施，或一日

8、挥千金。进士及第，调宝鸡尉，知柏乡县。民讼皆决于庭，受罚者不怨。转运使黄混闻其名，将推毂之，召诣行台白事，蒙以越境不肯往。混怒t他日行县，阅理文书，欲翻致其罪；既而无一疵可扌旨,始以宾礼见”曰