安徽省淮南市第二中学2016-2017学年高二历史12月月考试题文

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1、安徽省淮南市第二中学2016-2017学年高二历史12月月考试题文一、选择题（每小题2分，共计48分）1.孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两个方而；董仲舒主张“天子受命于天，天一下受命于天子”；黄宗羲主张“天下为主，君为客”。三位思想家观点的相同之处是A.极力神化君权B.强调以民为本C.主张君民并重D.仍局限于“君主”范畴2.《史记》载:汉武帝吋，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明A.汉武帝广泛吸纳人才B.平民将相大量涌现C.儒学在民间开始兴起D.儒学地位显著提高3.《二程文集》载：“以富贵为贤者不欲，却

2、反人情。人无利，直生不得，安得无利？”该观点A.肯定人正当利益的诉求B.阐述先理后物的哲学观点C.倡导格物致知的认识论D.提出存天理灭人欲的要求4.法国作家维克多•雨果认为：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，一有发明就马上生机勃勃地发展为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态无声无息。屮国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”据此判断，雨杲认为A.中国人没有创造力B.中国的社会状态对科技发明起了保护作用C.西方科技更加神奇D.中国传统发明缺乏发展成为生产力的土壤5.早在先秦时期，屮.国文化的地域性差异已十分明

3、显。就文学而论，北方注重说理，南方倾向抒情。比如大量运用神话材料，描绘神奇瑰丽境界，给人强烈审美愉悦的诗人屈原就生活于（）A.中原B.楚地C.齐鲁D.巴蜀6.历史上有些画家主张“以心入画、以理入画、以文入画、以诗人画、以书入画。遗形写神，笔墨简约，以情造文，笔不妄下。”可知其画作应属于A.山水画B.人物画C.风俗画D.文人画7.李贽《道古录》载：“则千万其人者，各得其千万人之心；千万其心者，各遂其千万人之欲。是谓物各付物，天地之所以因材而笃也，所谓万物并育而不相害也。今之不免相害者，皆始于使之不得并育耳。若肯听其并育，则大成大，小成小，天下更有一物不得所者

4、哉？”下列对材料理解正确的是A.认为心是万物的本原B.倡导人性的自由发展C.强调万物存在对立统一D.动摇传统礼教统治地位1.近代某思想家曾说：“余闻东西之人，盛称泰西者，莫不曰其国大政事大征伐皆举国会议，询谋佥同而后行。其荐贤授能，拜爵叙官，皆以公选。其君臣上下，无疾苦不达之隐，无壅遏不宜之情。”从屮可见，该思想家A.主张全面学习西方B.坚持“中体西用”思想C.赞赏君主立宪政体D.认同革命派的政治主张2.史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是屮国社会从古代到近代变革过程屮前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是A.反抗封建专制与

5、建立君主立宪的统一B.批判传统与全面引进西方文化的统一C.发展资本主义与建立民主共和的统一D.反抗西方侵略与学习西方文化的统一3.1896年李鸿章访同英国时，称赞“若培根之善格物理，若显根思皮儿（莎士比亚）之善为诗文，若施本思（斯宾塞）、若达文（达尔文）、若赫胥黎，则又皆文学、性理、格致选也，……国于是强，民于是富。”这反映了他A.对西学的认识已超越器物的层次B.已摆脱封建制度的束缚C.反对尊孔复古D.主张民主共和11.1901年，梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中指出：“两平等者相遇，无所谓权力，道理即权力；两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也”。

6、梁启超意在A.说明国际社会中没有道理可讲B.阐释道理是平等与权力的基础C.强调民族平等有利于世界进步D.激发国民救亡图存的民族意识12.《新青年》经常刊登介绍自然科学家发明创造的事迹，介绍生物的起源、医学、生理、体育等各方面的科学知识，用朴素的语言讲解“猴子变人”的规律，宣传宇宙是可以认识的，物质是实在的等唯物主义观点。材料说明《新青年》旨在A.借助天演论宣传变法思想B.把反迷信作为反封建的重要内容C.大力弘扬民主和自由思想D.将启蒙思想与马克思主义相结合13•“他们号召用现代西方的标准，重新评价中国的文化遗产，乐意地与引致中国衰弱的那些因素决裂……对川国

7、过去引入了一种全面否定的新态度。就深度和广度而言，这场思想变革超过1895-1911年期间的变革。”文屮的“这场思想变革”A.促使了西方民主思想在屮国开始传播B.为结束封建帝制提供了思想理论基础C.推动了中国民族资本主义的初步发展D.为马克思主义的传播营造了必要空间14.一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动A.反对旧道德崇尚现代文化B.存在对旧文化的传承与创新C.充分肯

8、定了文言文的价值D.混淆了先进与落后的界限14.1905年《孙中山