专题二早自习材料

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1、必修一专题二早自习材料编制：杜金审核：张振亮时间:2011-8-29编号重要字音痴（chi）迷镂（16u）老聃（dan）出类拔萃（易错字形共振（震）一概（慨）词义辨析符篆(Id)砺(li)踐(qi)螯(do)有(you)暴(pti)读(dou)谀(yd)蟠(pdn)骐骥(qiji)萇弘(changhong)cui)彷徨(panghuang)渊博(b6)蹉（kui）弩nil锲（qi。）师襄（xiang）真知灼（zhud）见黯龜（dan）余暇(xid)闲暇（遐）恢宏（同“恢弘”）真知灼（卓）见而沦出类拔萃（粹）共振：两个振动频率相同的物品，当一个发

2、生振动时.引起另一个物体振动的现象。幻象：幻想出来的或由幻觉产生的形象。闲暇：闲空符篆：道士所画的用来迷惑人的一种图形或线条。死:僵硬而失去生命力。彷徨：走来走去.犹豫不决。不知往哪个方向去。渊博：（学识）深而且广。余暇：工作或学习之外的空闲时间。黯龜：昏暗的样子。钝汉：指反应迟钝的人。成语巧用息息相通：呼吸相通。比喻彼此契合无间。望洋兴叹：今多比喻力量不足或缺少条件.面对某事而感到无可奈何。前所未有：历史上从来没有过。真知灼见：确而透彻的见解（不是人云亦云）。出类拔萃：形容超出同类之上。大彻大悟：形容彻底醒悟。一概而沦：用同一标准来对待或处理

3、（多用于否定）。通假举要1.棘使之然也（棘：通“煤”）2.虽有槁暴（有：通“又”）3.则知明而行无过矣（知：通“智”）4.君子生非异也（生：通“性”）5•师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”，传授）6.或师焉，或不焉（“不”通“否”，否定）实词释义1.学不可以已（已：停止）2.木直中绳（中：合于）3.君子博学而日参省乎己（参：检验。省，反省，省察）4.声非加疾也（疾：指声音加大。快，速。这里指声音洪亮）5.而致千里（致：达到）6.假舟楫着非能水也，而绝江河（假：凭借,利用；水：游泳；绝：横渡）7.吾从而师之（师之：以之为师）8.夫庸知其年之

4、先后生于吾乎（庸：岂）9.是故无贵无贱，无长无少（无：无论）10.士大夫之族（族：类）11・作师说以贻之（贻：赠送）虚词用法1.于①青，取之于蓝而青于蓝（第一个“青”：介词，从；第二个“青”：介词,比）②师不必贤于弟子（介词，引进比较对象，比）③而耻学于师（介词，引进动作对象，向）④不拘于时（介词，引进动作的主动者，被）⑤其皆出于此乎（介词，引进行为的处所，在）2.焉①积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉（兼词，于此，在这里）②而神明自得，圣心备焉（语气助词，了）3.而①青，取之于蓝，而青于蓝/臂非加长也，而见者远/非能水也，而绝江河（转折连

5、词，却，但是，可是）②君子博学而日参省乎己（连词，表并列，并且，而且）③吾尝终日而思矣（连词，表修饰）④积善成德，而神明自得（连词，于是）4.所以①师者，所以传道受业解惑也（用来……的）②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（……的原因）文言句式1.蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置：蚯蚓没有锋利的爪牙和强硬的筋骨）2•师者，所以传道受业解惑也（判断句：老师，是靠他来传授道理、教授学业、解决疑难问题的）1.句读之不知，惑之不解（宾语前置：不知句读，不解惑）2.不拘于时（被动句：不受时代风气的影响）文学常识1.赫尔曼•黑塞，1898年.他自费出版了自己的

6、处女作诗集《浪漫之歌》。次年又出版了散文集《子夜后一点钟》。这两部作品虽然使黑塞的文学才华初露端倪，但并未引起人们的注意。1904年，黑塞的第一部长篇小说《彼得•卡门青德》问世，引起很大反响，使他一举成名.从此开始走上专业创作的道路。黑塞的中篇小说《在轮下》（1906）是一部公开抨击旧教育制度的小说。在连续出版了两个短篇小说集《此生此世》（1907）和《邻居》（1909）后，黑塞于1910年出版了长篇小说《格特鲁德》.作品以他反复描写的知识分子的“孤独”为主题。1915年出版的《克努尔普》南《初春》《怀念克努尔普》和《结局》三篇连续性的小说组成

7、，是黑塞著名的流浪汉体小说。晚年的两部重要著作是《东方之行》仃932）和《玻璃球游戏》（1943）。此后,由于患了眼疾，又因年迈，疾病日渐增多，不能从事大部头的创作了。1946年，瑞典学院把诺贝尔文学奖授予黑塞，以表彰“他的富有灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为崇高的人道主义理想和高尚风格提供了一个范例”。2.荀子（约公元前298——前238）名况，当时人们尊称他为荀卿（汉人因避汉宣帝刘洵讳，也称孙卿）。苟子是先秦儒家的最后代表人物，有朴素的唯物思想。在人性问题上，他不同意孟子的性善论.主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，强调教育

8、功能的重要。在政治上，他主张应该适应当时的社会情况去施政，兼用“礼”、“法”、“术”实行统治。他的许多主张为法家所汲取，法家代表人物韩非和李斯都是他的