内蒙古呼和浩特市回民中学2016-2017学年高二语文上学期第一次月考试题(1)

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1、2016—2017年学年度高二第一学期月考(一)语文试题考试时I'可120分钟满分120分第I卷阅读题一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1-3题。陶渊明——魏晋风流的杰出代表安贫乐道与崇尚白然,是陶渊明思考人生所得出的两个主要结论,也是他人生的两人支柱和艺术化人生的具体表现。“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。他所谓的“道”,偏重于个人的品徳节操方面,体现了儒家思想。他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士,要像他们那样努力保持甜德节操的纯洁,绝不为追求高官厚禄而玷污自己。他并不是一般的鄙视出仕,

2、而是不肯同流合污。他希望建功立业,又要功成身退。他也考虑贫富的问题,安贫和求富在他心中常常发生矛盾,但是他能用“道”來求得平衡:“贫富常交战,道胜无戚颜。”(《咏贫上》其五)而那些安贫乐道的古代贤人,也就成为他的榜样:“何以慰吾怀,赖古多此贤。”(《咏贫士》其二)他的晚年很贫穷,至IJ了挨饿的程度,但是并没有丧失其为人的准则。“崇尚自然”是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考。“自然”一词不见于《论语》《孟子》,而是老庄哲学特冇的范畴。老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”,它是一种状态,非人为的

3、、木来如此的、自然而然的。世间力•物皆按其木来的而貌而存在,依其自身固有的规律而变化,无须任何外在的条件和力量。人应当顺应自然的状态和变化,抱朴而含真。陶渊明希塑返归和保持自己本來的、未经世俗界化的、天真的性情。所谓“质性自然,非矫厉所得”(《归去来兮辞序》),说明口己的质性天然如此,受不了绳墨的约束。所谓“久在樊笼里,复得返口然”(《归园皿居》其一),表达了返回口然得到口由的喜悦。在《形影神》里,他让“神”辨B然以释“形”“影”之苦。“形”指代人企求长牛的愿望,“影”指代人求善立名的愿望,“神”以自然之义化解它们的苦恼。

4、形影神三者,还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面,三者的对话反映了他人牛观里的冲突与调和。陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想,已经形成比较完整而一贯的哲学。总之,陶渊明的思想可以这样概括:通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”,以求返归一个“真我”。陶渊明看到了社会的腐朽,但没有力量去改变它,只好追求H身道徳的完善。他看到了社会的危机,但找不到正确的途径去挽救它,只好求救于人性的复归。这在他白己也许能部分地达到,特别是在他所创造的诗境里,但作为医治社会的药方却是无效的。陶渊明是魏晋风流的杰出代表。魏晋风

5、流是魏晋士人所追求的一种人格美,或者说是他们所追求的艺术化的人生,用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。以世俗的眼光看來,陶渊明的一生是很“枯槁”的,但以超俗的眼光看來,他的一生却是很艺术的。他的《五柳先生传》《归去來兮辞》《归园田居》《时运》等作品,都是其艺术化人生的写照C(选H《中国文学史》,袁行需主编)1、下列对陶渊明的“人生的两大支柱”的解说,不符合文意的一•项是()A.“安贫乐道”是陶渊明人生的一大支柱。陶渊明所说的“道”,指的是个人的品德和节操方面。这样的“道”,体现了儒家的思想,即要努力保持口己M^ifu纯洁

6、的品德和节操。B.“崇尚自然”是陶渊明人生•的乂一大支柱。陶渊明所崇尚的“白然”,是一种非人为的、本来如此的、白然而然的人生状态。这样的人生状态,体现了他对人生的更深刻的哲学思考。c.陶渊明之所以把“安贫乐道”与“崇诡白然”当做H己人生的两大支柱,原因在于他对人生进行了严肃的思考,从中得出了“安贫乐道”U“祟尚自然”这两个主耍的结论。D.在“人生的两大支柱”的支撑下,陶渊明坚守为人的准则,努力保持未经世俗异化的天真性情,用自己的言行和诗文构建了自己艺术化的人生人厦,成为魏晋风流的杰岀代表。2、卜列对本文有关内容的理解,符合

7、原文意思的一项是()A.陶渊明在《归去來兮辞序》中说:“质性自然,非矫厉所得。”表明自己的性情天然如此,受不了绳黑的约朿。因此他鄙视出仕,决不为追求高官厚禄而使自己的天性受到扭曲。B.陶渊明特別推崇颜冋、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫寒之士,决心像他们那样保持纯洁的品德节操。因此,即使贫穷到了挨饿的地步,他仍一以贯Z地将贫富问题置Z度外。C.在漫长的人生旅途屮,陶渊明也会遭遇到某些方而的矛盾冲突,因此,他写下了《形影神》这篇文章,用“形”和3、根据原文内容,下列推断不正确的一项是()“影”代指人的某种愿望,“神”则以口然

8、Z义化解它们的苦恼。D.陶渊明看到了社会的腐朽和危机,但没有力量也找不到正确的途径去改变它,因此,他只好追求自身道德的完善,求救于人性的复归。对他个人來说,这样做已达到了自己的冃的。A.老庄所谓的“自然”,不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”,而是老庄哲学特有的范畴。陶渊明崇•尚的“白

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