批判民俗志的案例分析（论文资料）

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1、卡尔斯贝肯的教育研究的批判民俗志分析举例意义重建人类的行动可被纳入客观性、主观性、规范/评价的三个域，分别对应客观宣称、主观宣称、规范宣称三种宣称还有身份宣称一、批判民俗志的主要观点二、在案例中的运用采访者：那么到了北大以后有什么感觉？被访者：来到这里以后，呃，来到这边以后我感觉自己多了一个参考系。采访者：什么参考系？被访者：就是，呃，可能就是，不管是S大（化名）对北大，还是北大对S大，他们彼此之间都是一种参考。这种感觉我在本科期间是没有的。刚上本科的时候，我感觉大家来自五湖四海，不会去想身份问题。来到北大以后，从刚进来，大家

2、做自我介绍的话，本科时候自我介绍肯定要说家在哪里啊，家乡特产之类的。来到北大后，做自我介绍时，一定要讲一个你本科是哪里的。这就让我，和读本科时候有不一样的感觉。呃，说不上是对北大的感觉，还是对自己的感觉吧，好像自己的身份变了。采访者：能不能具体说一下这种不一样？被访者：具体不一样？我感觉，呃，可能主要是，自己的身份变得更加多元了。然后在我的自我概念里，可能有时候觉得，自己既来自S大，我也来自北大，但是我感觉这两种身份吧，我感觉对我来说有点，呃，很难完全整合起来。采访者：很难完全整合。那你现在如果在校外的话，你会和人家介绍，你是

3、北大的还是S大的？被访者：呃，我会这么说，我不会说，我是北大的（语气加重），我会说，我在北大读研。……客观性宣称“北大的”和“在北大读研”不是一回事，是大家的共识（客观宣称）社会对“在北大读研”的学生的认可度不如“北大的”学生（客观宣称、规范宣称）主观性宣称我觉得“北大的”和“在北大读研”是两个不同概念（主观宣称）我觉得我的自我介绍是妥当的（主观宣称、规范宣称）规范/评价宣称即使“在北大读研”也不能说我是“北大的”（规范宣称）“在北大读研”的学生不好意思直接说自己是“北大的”，否则名不正、言不顺（规范宣称）身份宣称我只是一个“

4、在北大读研”的学生，不肯定自己是“北大的”（身份宣称）大家都要做一个自知之明的人（身份宣称）三、行动意义图前景（意图、个人验证）中景（理解前景）背景（交往基础性前提、不言明）我觉得“北大的”和“在北大读研”是两个不同概念（主观宣称）我觉得我的自我介绍是妥当的（主观、规范宣称）我只是一个“在北大读研”的学生，不肯定自己是“北大的”（身份宣称）即使“在北大读研”也不能说我是“北大的”（规范宣称）“北大的”和“在北大读研”不是一回事，是大家的共识（客观宣称）大家都要做一个自知之明的人（身份宣称）“在北大读研”的学生不好意思直接说自己

5、是“北大的”，否则名不正、言不顺（规范宣称）社会对“在北大读研”的学生的认可度不如“北大的”学生（客观宣称、规范宣称）这种研究方法对此研究的意义理解行动条件与“非土著”之间的关系，可以加强对“非土著”的关怀和解放，深刻反思“非土著”文化对于“非土著”学生成长的意义。研究人群的扩大，在多种声音中，对于人们更加客观地看待“非土著”问题，促进“非土著”找到更加合理的身份认同，达到“自我实现”和“自我规约”是很有帮助的。探讨不同学校之间的“非土著”文化是否存有差异，是怎么样表现出来的？是否可以上升到一些制度化层面的内容？研究者是沟通的

6、存有者、“虚拟的参与者”一种诠释学式的推论及学习立场四种宣称——重要途径、重要特点前景、中景和背景从案例看批判民俗志的重要特征谢谢！