2019版高考历史总复习中国古代史第2讲走向大一统的秦汉政治经济和思想文化课后限时集

《2019版高考历史总复习中国古代史第2讲走向大一统的秦汉政治经济和思想文化课后限时集》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、第2讲走向大一统的秦汉政治.经济和思想文化（时间：45分钟分值：85分）一、选择题（本大题共12小题，每小题4分，共48分）1.有人认为中国古代政治从宗周吋代的“礼仪政治”到大秦帝国吋代的郡县制、官僚制和法律控制手段，无疑体现了政治形态的一种“现代化”趋势。这里“现代化”的内涵是（）【导学号：61600008］A.国家管理制度化B.从人治到法治C.礼仪与政治分离D.为民主政治奠基A［根据材料“从宗周时代的'礼仪政治'到大秦帝国时代的郡县制、官僚制和法律控制手段”可知，秦朝用官僚政治取代原来的贵族政治，这种制度建立在官吏的

2、选拔和任命基础之上，通过法律等手段使国家的管理趋向制度化，故A项正确；从宗周时代到大秦帝国时代都实行人治，故B项错误；在管理国家时，秦朝注重礼法并用，故C项错误;秦朝实行专制体制，奠定了屮国两千多年专制制度的基本框架，故D项错误。］2.秦始皇的父亲去世后，按周代谧法被追封为庄襄王。公元前221年，秦始皇以“子议父”“臣议君”不合理为由，废除了谧法。秦始皇此举意在（）A.维护皇权尊严B.弘扬三纲五常C.废除宗法制度D.取消分封制度A［根据题目中“秦始皇以'子议父’'臣议君'不合理为由”得出秦朝建立了专制主义屮央集权制度，核

3、心是皇权至上，而秦始皇此举Z意正是维护皇权尊严，故A项正确;结合所学知识，三纲五常的提出是在西汉由董仲舒提出，故B项错误；宗法制的核心是嫡长子继承制，与题意无关，故C项错误；与周代分封制相对应的是郡县制，与题意无关，故D项错误。］3.王夫之在《读通鉴论》屮指出：“选举之不慎而守令（太守、县令）残民……郡县者，非天子之利也，国祚所以不长也，而为天下计，则害不如封建之滋也多矣。”对材料的解读正确的是郡县制（）A.导致秦短命而亡B.有利于君主专制C.不利于巩固政权D.更有利于百姓D［材料主旨是强调郡县制“害不如封建之滋也多矣”

4、。导致秦短命而亡的是其暴政，故人项错误；郡县制是有利于中央集权，而非君主专制，故B项错误；由材料“郡县者,非天子之利也”可知，郡县制也可能不利于巩固政权，但不是材料的主旨，故C项错误;材料主旨是强调郡县制“害不如封建之滋也多矣”，即与分封制相比，郡县制更有利于百姓，故D项正确。］4.据考证，战国之前的传世作品屮均无“黄帝”的史料，之后始现“黄帝”之说，如传世的《吕氏春秋》、《史记》等记载的历史皆从黃帝开始。到了秦汉时期，黄帝己成为大家认可的祖先。这说明（）A.百家争鸣的兴起奠定了黄帝至尊的地位B.宗法制对这一共识的形成具

5、有决定作用C.华夏民族皆源自于黄帝的嫡亲血缘关系D.国家统一有助于血缘系统一体化的形成D［从“到了秦汉吋期，黄帝已成为大家认可的祖先”，可知黄帝至尊地位确立是在秦汉时期，与春秋战国时期的百家争鸣不符，故A项错误；宗法制存在于西周时期，与材料“战国之前的传世作品小均无’黄帝'的史料”不符，故B项错误；材料没有体现华夏民族皆源自于黄帝的嫡亲血缘关系的内容，故C项错误；从材料中“秦汉时期，黄帝己成为大家认可的祖先”可知，当时“大一统”的社会坏境对于社会血缘关系的促进作用，故D项正确。］1.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》屮指出：“

6、从后来的历史看，秦帝国废弃了早先在诸王国发展起来的写法众多的语言文字，代之以全中国都能理解的统一文字。由于这种文字所共有的性质，证明是一种非常有效且持久的统一的黏合剂”。这说明秦帝国统一文字（）A.对中国后来的民族统一影响深远B.促进了民族大融合C.有利于秦中央集权的建立D.有利于国家统一的实现A［从“由于这种文字所共有的性质，证明是一种非常有效且持久的统一的黏合剂”可知，秦统一文字对中国民族统一有重要影响，故A项正确；民族融合是指民族间的交流联系密切，与材料无关，故B项错误；秦屮央集权是指屮央对地方控制加强的制度，与材

7、料“证明是一种非常有效且持久的统一的黏合剂”不符，故C项错误；秦统一文字是在统一六国之后实行的，故D项错误。］2.下图为汉代画像砖的拓片，它反映了（）A.小国寡民的生活图景B.小农经济的生产形式C.农民生活的殷实富足D.棉纺织技术日渐成熟B［秦汉以来中国建立的是统一的中央集权制国家，而不是小国寡民，材料呈现的不是国，而是家庭生活生产状态，故A项错误；春秋战国以来形成了男耕女织的小农经济模式，与材料相符，故B项正确；小农经济的典型特征是自给自足，达不到殷实富足的程度，故C项错误；棉花的传入是在宋末元初，汉代并不存在棉花，故

8、D项错误。］1.西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书•道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时儒学（）A.具有成为汉代官方正统思想的趋向B.奠定了汉代新儒学的发展基础C.