丽江古城的地域社会及用水民俗

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1、【民族学】丽江古城的地域社会及用水民俗①杨福泉(云南省社会科学院,云南昆明650034)摘要:丽江古城的地域社会、居民构成、宗教信仰、文学艺术社团尊具有社会控制能力的社会群体,对历史上古城丰富的水系和良好的用水习俗都产生着息息相关的影响。但地域社会的现代改变也会带来水环境的相关问题,需要研究与重视。关键词:丽江古城;居民和社会;用水民俗【中图分类号)C95-05【文献标识码】A【文章编号)1672-867X(2009)03-0005-06【收稿日期】2009-02-10【作者简介】杨福泉(1955-),男(纳西族),云南省社会

2、科学院副院长,研究员,专门史博士。①斗文是2007年在日本爱知大学国际中国学研究中心国际研讨会上所作的主题讲演的论文。国内外的经验表明,一个区域的生态保护和发展,需要进行更多的跨区域、跨民族的研究和借鉴。此文用位于中国金沙江流域、云南西北部“世界文化遗产”丽江古城的个案,对该地的水资源管理和用水的传统民俗进行一些评介。一、古城的居民和社会概述纳西人称之为“古奔°(gguqbbei)的大研古城,坐落在丽江坝(指现在的丽江古城区和玉龙纳西族自治县的坝子)的中部,海拔2400米,地理坐标为被北纬26。52',东经100。14,。北靠

3、象山和金虹山,西倚狮子山(黄山)。整个大研古城的面积为3.8平方公里。1997年申报世界遗产时,丽江古城(大研镇)有居民6269户,25379人,其中纳西族16999人,占总人口的2/3。大研古城最初是在街市逐渐繁荣的村落群的基础上慢慢发展成一个城镇的。现在大研镇的很多街巷,最早时是一些有集市的村寨聚落,古城的很多地名皆与纳西古语的“坞”(we,即村寨)一词有关。这些村落随着兼业农户的出现、随着农商兼营、工商兼营的社会化分工而逐渐形成人员的专职化分工,聚落村寨的市街化不断强化,逐渐形成大研古城的雏形。有意思的是,直至20世纪三

4、四十年代,大研镇很多街道的汉语名还保留着“村”这样的称呼。纳西语称丽江叫“衣古堆”(yiggvddiuq),—般译为“江湾之地”;最初称丽江大研古城叫“衣古芝”(yiggv啦e),意为"衣古地的集市";有些金沙江沿岸的纳西人也称古城为“衣古”;而丽江坝区农村的居民则多称古城为“古奔”(gguqbbei),有人认为其意是“用背来的货物做生意之地”,另有一种观点认为此词的意思是“粮仓之村”。由此可见,大研镇由“村落”、“集市”而逐渐发展成城镇的历史轨迹。关于“大研”一词,民间相传是因古城所在的台地形似一块大砚台,城西南又有神圣的文

5、笔山(纳西语叫“牟波举”),著名的明代纳西土司木生白(木增)便取其巨笔大砚、文脉旺盛、地灵人杰之吉祥寓意而取古城之名曰“大砚",古音“砚”“研”相通,因此后来就写成了大研。《元一通志》中,有地名曰“大叶场邑”,即今大研镇。对“大研”的解释还有另外一种说法,说大研是“大叶”的音译,“叶”是纳西族4个古氏族“梅”(meiq)、“伙”(hoq)“肆”(seel)“尤”(yeq)4个氏族中的“尤”(叶),纳西族木氏土司即是“叶”氏族的后裔,大研即“伟大的叶氏族”。2002年12月26日,丽江地区撤地改市,所辖县、区包括古城区、玉龙纳西

6、族自治县、宁菠彝族自治县、永胜县、华坪县。原来的丽江纳西族自治县分为玉龙纳西族自治县和古城区,大研镇属于古城区,是古城区政府所在地。2004年,大研镇分置大研、束河、西安、祥云4个办事处。原来属于“世界文化遗产”范围的白沙古街建筑群现在属于玉龙纳西族自治县白沙乡。在中国众多的历史文化名城中,步入21世纪的人们还可以在这个边地小城里看到早已在历史风尘中烟消云散的不少中原汉文化的古韵遗音,有许多保留着如著名建筑学家刘敦桢所说的有“唐宋古法”的明代建筑。在20世纪50年代以前,居民中有信仰汉传佛教、藏族佛教、道教的,也有信仰东巴教的

7、,个别的还信仰基督教。据研究,云南在明代以前,其人口以少数民族占大多数。明朝实行军屯制度,大量的汉族士兵携带家属来到云南,于是,很多少数民族逐渐被汉族同化,汉族人口慢慢超过了少数民族人口。⑴在云南土著不断地被汉族同化的明清两代,丽江的“纳西古壬国”却相反地在以它一种神秘的力啟同化着无数来到这里的汉族移民。据徐霞客的记载,在明末,明朝初年军屯到丽江束河等地的汉族移民,已经从语育服饰等方面同化于纳西族。据调査,丽江古城及近郊在20世纪50年代之前有138个姓,50年代后新增的姓有89个。如张、王、李、赵、杨、孙、钱、江、蒋、桑、姚

8、、吕、曹、曾、黄、易、赖、苏、姚、阙、邱、宣、吴、杜、傅等常见和不常见的姓氏,在丽江古城都可以找到,而这些外来户一无例外地讲着纳西语,娶纳西妇或嫁纳西汉,穿纳西服,早已成为地地道道的纳西人。根据1994年的调査材料,当时丽江古城有227种姓氏,比1950年代前增加了89个,这

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