《明代揽纳考论以解京钱粮物料为中心》阅读练习及答案

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1、《明代揽纳考论——以解京钱粮物料为中心》阅读练习及答案阅读下面的文字，完成下列小题。揽纳是中国封建社会一种常见的社会经济现象，它出现于唐朝晚期，在宋、金、元诸朝都很盛行，到了明代不仅仍然活跃，而且在形态上发生了新的变化。所谓揽纳，也称包揽，就是兜揽代纳赋税。从事此种活动的人，被称为揽纳户。明代前期，揽纳户的主体是城市中的权势之家或投机钻营的无赖之徒，他们从税户或解户那里兜揽代纳，通过揽而不纳、虚买实收、以次充好等途径谋収钱财。到明代中期，又出现另一种揽纳。与封建政权相联系的乡绅阶层势力不断扩张，乡绅豪强采用“诡寄”的方式，将民户出粮兜揽到自己名下，包收代纳，多收少缴，以谋取厚利。揽纳对国计民

2、生造成损害，却屡禁不绝。明初的赋税制度有两个明显特征。一是实物为本，无论是田税述是上供物料，都以征收实物为主。［□税分夏税（征麦）、秋粮（征米），此外有丝绢、棉芒麻布等，部分地区还要缴纳草料。上供物料则是因需而征，包括皇室消费的副食品、用品，官府手工业所需的各种原料，各种军用物资、建筑材料等。二是民收民解，即要求民户将指定物品自行运送到指定地点交纳。永乐迁都后，为了收纳全国各地解运而来的钱粮物料，北京陆续设立了众多仓场。巨额的物资解纳和众多的仓场存在，为揽纳者提供了广阔的活动空间。从征收到入库的各个环节，都可以看到揽纳者的身影。万历年间，户部疏请“禁包揽”，并概括包揽为“本地之包揽、在京之包

3、揽、各衙门之包揽”。前二者是就揽纳活动发生地而言，而“各衙门之包揽”是就揽纳者的身份及其运作形态而言。明代仓场的官吏员役，不少自己就从事揽纳。各种包揽，危害极大。往往额外勒索，加重解纳者的负担。永乐十七年，监察御史邓真指出：“今贪利之徒，一概揽纳，不收本等物料,而行收钞贯等项，以一科百，以十科千，以百科万，恣肆贪残，吮民膏血。”揽纳到手后，揽纳者又常常拖延不予上纳，解纳者被累不堪。隆庆六年，神宗在诏书中指出：“各处解纳钱粮到京，内外管收人员扌肯索使用，多于原额，以致上纳挂欠。及在京势豪，在外积棍，包揽骗久Z。贻害小民，苦累正户。”口宋代以来，揽纳一直被当作犯罪行为加以惩治，明朝也有众多比较严

4、厉的处罚条例，但终明之世，揽纳一直风行不衰。有法不依、执法不严是一大原因。勋戚、宦官等权势人物染指揽纳，即使事发，也往往曲法宽贷。如天顺年间，宁阳侯陈懋纵子侄揽纳事发，英宗念其“积有劳且老疾，姑宥之”。另外，制度性弊端是又一大原因。从解运过程看，远距离运输实物，不但耗费巨大，而且面临诸多风险。如解运白粮到京，途中要交纳船税，要支付牵挽、转搬费用，或被人偷盗，或日久蚕食，或因雨湿烂等，到京时大概十去三四了。即便解纳到京，到各衙门办理手续，乡野百姓人地生疏，经常受恐吓勒索；钱粮物料入仓，又往往“小脚库秤索求不己”，诸多留难，使上纳难以顺利完成。（摘编自高寿仙《明代揽纳考论一一以解京钱粮物料为中心

5、》），有删改）1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.明代屮期，两种揽纳形式并存，一种是从税户或解户那里兜揽代纳，一种是直接将民户田粮兜揽到自己名下，包收代纳。B.文章论述了揽纳的危害，引用监察御史邓真的话和神宗的诏书的内容增强了文章的说服力。C.明代的实物赋税包括出税和上供物料，出税夏征麦，秋征米，还有丝绢、棉芒麻布、草料等，上供物料更是名目繁杂。D.制度性弊端是揽纳现象长期存在并屡禁不绝的重要原因，所以只要封建制度还存在,揽纳现象就不可避免。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.权势之家、无赖之徒、乡绅豪强等组成了明代揽纳的队伍，揽纳户欺压勒索的对象是社会最底层的交纳

6、和解运税物的百姓。B.文章在第三段从实物为本和民收民解两种赋税制度入手，具体阐释了揽纳者无比活跃，上纳难以顺利完成的原因。C.揽纳户从税户、解户那里兜揽时对他们额外勒索，从监察御史邓真“以一科百，以十科千，以百科万”的言论中，可知他们的贪得无厌。D.文章第一、二两段介绍了揽纳这种社会经济现彖以及两种揽纳形式，文章在最后一段分析了揽纳屡禁不绝的深层次原因。3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.从钱粮物料征办地到京城，从揽纳户到仓场官吏员役，揽纳活动地域广阔，参与人数众多，运作形态多样，引起了朝廷的重视。A.从宋代直到明代，统治者都深知揽纳危害极大，也都一直把揽纳当作犯罪行为加以惩B

7、.揽纳户极大地增加了解纳户的负担，“贻害小民，苦累正户”，连明神宗也认识到了这一点，明确指出这是揽纳最大的恶果。0.揽纳户在兜揽代纳过程中，或揽而不纳、以次充好，或多收少缴，手段不断翻新，其最终目的是谋取个人利益。【答案】1.D2.B3.C【解析】1・试题分析：“制度性弊端”中的“制度”不是指封建制度，而是指纳税制度。2.试题分析：“实物为本”和“民收民解”是两个明显的特征。3.试题分析：“最大恶果”无中生有