张诒三：回味那随画意而淡远的诗情——读丁启阵著《诗歌与人生》

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1、张诒三：回味那随画意而淡远的诗情——读丁启阵著《诗歌与人生》《诗歌与人生》，丁启阵著，东方出版社2005年8月版，29.0（）元“临清流而赋诗”出口陶渊明的《归去来兮辞》，那吋陶渊明已经辞官回乡、归ED园居，说口了，已经是一个地地道道的农民。这句诗在文学史上、冥至在陶集屮，都算不上“名句”，但它是古代文人再平常不过的生活写照。这位一T•五百多年前的农民的L1常生活，对今天的人们来说，已是那样的遥不可及！此话怎讲？你想，这句话写了“临清流”和“赋诗”两件事，对今天的你、我、他来说,哪一件是容易的呢？记得小时候，每到春犬，村子周围的沟沟壕壕、坑坑洼洼都流淌着晶莹碧•绿、清澈见底的河水。这些

2、年自然环境的变化太明显了！沙尘暴越来越多，“清流”已越来越少，连杭州酋湖，也只剩下远观时的湖光山色，水质已经不堪近临了！那曾经诱惑众多文人挥洒了诗情的“桨声灯影里的秦淮河”，也倩影远逝、风韵不再。自然环境的变化使生活中的“画意”日渐衰减，那种“绿水人家绕”的风景不容易看到了。标签：学习方法类別：读书吋间”（第84页）。阅标签：学习方法类别：读书时间。所以，“也不妨说，占典诗词以雕塑的形式，把飘忽在线性的时间之流里转瞬即逝的、有意味的日常生活及F1常生活中人们的思绪情感凝固成了一种可以驻足观摩、反复品味的空间形式”（第32页）。阅读该书，我们会感觉到，诗歌使生活简单而不单调，平常而不平庸

3、。“古代没有发明电，因而没有今大这些跟电联系在一起的社交娱乐项日：看电影、电视，但是古代也有古代的社交娱乐，饮酒、听歌、观舞、做诗是那个时代最为普及的项冃。饮酒、听歌、观舞,任何人都可以做到，而做诗只是风雅之上方能为之，所以有知识修养的达官贵人、文人雅士,公事Z暇，诗歌赠答以联络感情：聚会节口喜庆场合、送往迎来宴席Z上，也总是要做诗助兴；即使羁旅江湖、退隐独处，也喜欢于寺观门楼题诗，驰骋才华，托物言志。有的场合还颇多讲究，比如唐代人历（公元766〜779年）年间，有两个善于做应酬诗的人，郎士元和钱起，一时齐名，当时朝廷丞相以下官员出差或者外放，如果没有这两个人的送行诗歌，当事人都会感到

4、脸上无光（辛文房：《唐才子传》卷三郎上元）"（第10页）。看来，古人写诗、读诗和我们今天看电视、看报纸一样，是平常的休闲形式，也是消遣时光的娱乐方式。《红楼梦》里那些十六七岁的少男少一女，就是动不动起诗社、写诗联句的，正是古人诗歌人生的生动写照。和今天的种种休闲娱乐形式不同的是，诗歌也是古人抵御人生磨难的最示招数,越是在艰难困苦Z中，他们越需要用诗歌来倾诉苦闷Z悄、表达美好愿望。杜甫家的茅屋被瑟瑟秋风吹去了茅草，那愁人的秋雨却绵绵不断，“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”，杜甫依然写下《茅屋为秋风所破歌》，盼望“广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜二秋风无情，但老杜有悲悯天下之心；秋雨无奈，而

5、诗人存庇护寒士之志。这样，吹走杜甫家屋顶上茅草的那场秋风，就不仅仅是一场秋风了，而是千余年来拂动志士仁人的救世之心的悲凉。上个世纪80年代初期，正是“崛起的诗腓'热热闹闹的吋候，那吋我正念大学，整个文化界对“朦胧诗”的关注，使不少人学牛迷上了诗歌。那时候我们会把报刊上读到的北岛、舒婷、顾城们的每一首诗抄下来，也曾把自己的涂鸦Z作用稿纸眷写清楚后张贴在文学社的报栏里。到了上个世纪90年代中期，许多和我一样爱好诗歌的朋友“提起來写诗就脸红”了。记忆屮汪国真好像是最示一位影响到写诗圈了之外的诗人，尽管他的诗让人感觉矫悄、媚俗。当然，至今仍有不少执着的朋友艰难地战斗在诗歌生产第一线，在销路不畅

6、、零效益其至负效益的困境屮，坚守那块近乎神圣的阵地。尽管网络也为诗歌的流布提供了新的媒介，但诗歌最终还是标签：学习方法类别：读弔时间无法像短信以及种种“段了”一样流行，诗人也远远不如超女那样受到众人的关注！电脑虽然为诗歌的写作提供了方便，可是,正如某个厂长所说：上一个新的流水线容易，但开辟市场却很难！和销路问题相比，生产并不是最重要的。难道我们的社会真的不再需要诗歌了？绝对不是！正如我们并不是不需要蓝天、碧水，而是环境污染给我们留下的“画意”越来越少，而人文环境的变化同样使我们生活中的“诗情”越來越淡。我们穿梭在高楼大厦之间，哪里有“茅檐低小，溪上青青草”的清新秋,小桥流水人家”的恬适

7、？乘车在宽阔的马路上，怎么体会到“细雨骑驴入剑门”的落寞与惆怅？网上聊天时，怎么会有“云中谁奇锦书來，雁字回时，月满西楼”的深情相思？处在完全封闭的房间里，享受着现代科技制造的低温，不是同时失去了绿树浓荫里的习习凉风吗？常常读到这样的感慨：经济发展如果以环境污染为代价，那是得不偿失的！对我们这样一个写诗、读诗、作诗、吟诗曾经深入到日常生活的“诗歌的国度”来说，如果科技进步的同时，人们疏远了诗歌、忘却了诗歌，以致“诗情”泯灭的话，那得与失又该如何