张晓风《月，阙也》阅读练习及答案

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1、（二）阅读下文，完成下列小题。月，阙也张晓风“月，阙也。”这是一本近两千年前的文学专著的解释。阙，就是“缺”的意思。那解释使我着迷。曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求阙？为什么？为什么不求完美？那斋名也使我着迷。“阙”有什么好呢？“阙”简直有点像古屮国性格屮的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。在中国的传统里，“天残地缺”或“天荟地哑”的说法几乎毫无疑问地被一般人所接受。也许rti于长期的患难困顿，屮国神话对天地的解释常是令人惊讶的。在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的。女姻以其柔和的慈手补缀抚平

2、了一切残破。当时，天穿了，女蝎炼五色石补了天。地摇了，女姻折断了神鳖的脚爪垫稳了四极。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰，止住了洪水。中国人一直相信天地也有其残缺。我非常喜欢屮国西南部一个少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地，等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕的事情发生了：女神太勤快，把地造得太大，以至于跟天没办法结合得起来。但是他们终于想到一个好办法，把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？天地是

3、有缺陷的，但缺陷造成了褶皱，褶皱造成了奇峰幽谷之美。月亮是不能常圆的,人生不如意事十常八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了一一从此“地陷东南”，长江黄河便一路浩浩淼淼地向东流去，流出儿千里惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼的方向，这让我们相信，属于屮国的天空是“地倾西北”的吧！五千年来，汉民

4、族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活着。而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆的东西，一张葱油饼不够圆，一块镰币也不够圆，即使是圆规画的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。真正的圆存在于理念Z屮，而不在现实世界里。在现实世界里，我们只能做圆的“复制品”。就现实的操作而言，一截圆规上的铅笔芯在画圆的起点和终点时，已经粗细不一样了。所有的天体远看都呈球形，但不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。就算我们承认月亮约略的圆也算圆，那也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点整的钟声，当你听到钟声时，已经不是

5、十二点了。花朝月夕，固然是好的，只是真止的看花人哪一刻不能赏花?在初生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花C暗藏在那里；当柔软的枝条试探地在大气屮舒手舒脚时，花隐在那里；当箱蕾悄然结胎时，花在那里；当花瓣怒张时，花在那里；当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里；当一场雨后只见满从绿肥的时候，花还在那里；当果实成熟时，花恒在那里；其至当果核深埋地下时，花依然在那里。或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里。不要做一朝的看花人吧!不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完美?哪一刹那不该顶礼膜拜感激欢欣呢？因为我们爱过圆月，让

6、我们也爱缺月吧一一它们原是同一个月亮啊！10.文章开头提到“近两千年前的文学专著的解释”以及曾国藩的“求阙斋”，有何用意？11.散文构思讲允“形散而神不散”，请联系全文说说这一构思的体现。12.请赏析划线语段的语言艺术。13.这篇散文处处透露着辩证的人生哲思，请综合全文理解最后两段话的意蕴，说说从中反映了作者怎样的人生态度？【答案】10.(1)内容上：说明“阙，缺也”这一解释与运用由来已久，体现作者为Z着迷的态度；这样写既激发了读者的阅读兴趣，又增加了文章的文学性。(2)结构上：为下文阐释“月圆”的哲理做了充分的铺垫。1

7、1.“形散”的体现：开头先写“我”迷恋“缺”字，引发对人为什么不追求完美的思考;行文主体部分围绕“月，阙也”的内涵引发对“女姻补天”等三个神话的联想以及自己的所见所感。最后几段作者市“月，阙也”的自然现象过渡到对人生不圆满的深沉哲思，表达了现实中没有真正完美的观点，从而耍有积极豁达乐观的人生态度。“神不散”的体现：全文紧扣“月，阙也”行文，条理清晰，主旨明确。12.(1)拟人，比如“在出生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里……当香销红黯委地成泥的时候，花仍在那里……”两句，“嫩嫩怯怯地探头”，生动形象地描绘出了芽

8、儿新抽的画面，让读者感受到生命孕育的美好。(2)反复运用“花……在那里”这种句式，反复咏叹，增强感情色彩，强调人生每个过程都是美好的，每一刻都是值得欢欣的。(如果提到“花的不同状态的比较”或“隐”“暗藏”“仍在”等词语的灵活变化也可)(3)运用排比句式，从时间的转换、情境的铺设，画面的壳现等角度，给读者带来美好的感受