开源经典著作二

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1、开源经典著作二:开拓智域1.矛盾的现象任何人观察忙碌,巨大生产力的网际网路开放原始码软体世界一阵子,一定都会注意到一个很有趣的矛盾,开放原始码玩家们,所说及所做之间的矛盾--即开放原始码官方的意识形态及其实际的实践.文化是善於应变的机器.开放原始码文化是对应到一系统可指认出的驱力及压力.一如往常,文化对环境的适应力显示出清析的意识形态,及隐含地,潜意识或半意识的意识形态.而,并非不寻常地,半意识的适应力扮演与清析的意识形态同样重要的地位.在本文,我们将深掘此一矛盾的根,并用来发掘这些驱力及压力.我们将演绎一些关於玩家文化习俗的有趣的事. 并透过

2、建议一些方式,以升华这一玩家文化的知识层次.2.玩家意识形态的多样性网际网路开放原始码文化的意识形态(玩家们说他们所相信的)本身是相当复杂的话题.所有成员都同意开放原始码(也就是,软体可以免费散播及能够毫无困难地演化及修改成适合自己所需)是件好事,并值得投入大量群体的力量.这样的一致很有效地定义了文化的成员资格. 不过,有许多理由值得我们考量,尤其是许多个体及次文化信念的多样化.一种是狂热;一种不论开放原始码开发仅仅是个到达终点的便利工具(好的工具,有趣的玩具,及有意思的游戏)或者本身就是终点的热情.狂热之辈会说``自由软体是我的生命!我生命的

3、意义在於生产有用,优美程式及资讯资源,然後送给人家.''中等热诚者会说``开放原始码是好东西,我愿意花下大量时间协助''.低度热诚之流则会说``对,开放原始码有时还可以.我玩弄它,并且尊重建造它的人们''.另一种是对商业软体或企图统治商业软体市场的企业的敌意.非常反对商业的人会说``商业软体是偷窃及聚财.我写自由软体来结束这个恶魔.''中等反商业的人会说``商业软体一般还好啦. 程式设计师需要有收入,但是那些推行劣质产品并且胡搞一通的则是恶魔''不反商业的人会说``商业软体还好啦. 我用或写开放原始码软体是因为我比较喜欢它''.这样的态度组合表

4、现出九种开放原始码次文化.值得将这分别指出的原因是它们暗示著不同的议题,及不同的适应,及合作的行为.从历史上来看,最引人注目及最有组织的玩家文化是非常狂热及非常反商业的.由RichardM.Stallman(RMS)所设立的自由软体基金会,自1980年代早期,大力支持著开放原始码的发展,包含了像Emacs及GCC到目前为止,在网际网路开放原始码世界依然是最基本的,而且看来依然会在未来继续下去.许多年来,FSF是唯一最重要的开放原始码的焦点,产生大量至今依然对该文化非常重要的工具.FSF同时也是对外界来说,唯一对玩家文化的赞助者. 他们有效地定义

5、该辞`freesoftware',慎重地定义其重要性(新一点的`opensource'则慎重地避免一些误解).因此,内内外外对玩家文化的认知都倾向指出该文化是FSF的热情态度及反商业目标(RMS自己否认他是反商业的,但他的程式是被许多人这样的解读,包含他许多的口头游击战).FSF的强力而明显的口号``赶走软体聚财员外!''变成玩家意识形态的中心,而RMS是最接近玩家文化的领导者的地位.FSF的版权条文,``一般大众版权''(GPL),表达了FSF的态度.它被开放原始码界广泛地使用.北卡的Sunsite是Linux界最大及最知名的软体库.在199

6、7七月,大约一半的Sunsite软体套件都是用GPL做版权声明.但FSF并不是游戏中的唯一成员.还有一些比较安静的,比较不那麽激烈,而且在玩家文化中,对市场比较友善.实用主义者比较不像早期FSF那样的传统上的意识形态.这些传统包含了,更重要的,纠缠著UNIX技术文化及前商业的网际网路.典型的实用主义者态度是适度地反商业,而其主要对商业的抱怨并非"聚宝库".而是该世界对较好的技术UNIX,开放标准及开放原始码软体的顽强拒用.如果实用主义者痛恨任何东西,那大概不是"聚宝",而是在软体市场的龙头;过去是IBM,现在Microsoft.对实用主义者来说

7、,GPL的重要性是个工具而非终点目标.它主要的价值不是用来对付`聚宝',而是用来鼓励分享软体及成长市集模式发展团体.实用主义者以拥有好工具及玩具来衡量价值,而非不喜欢商业,并且会使用高品质商业软体而不会有意识形态上的不舒适. 同时,其开放原始码经验已经教导他技术品质的标准,很少会有封闭软体能够达到.许多年来,实用主义者的观点在玩家文化中,常顽固地透过拒绝完全使用GPL版权及FSF章程的方式来表达.从1980年代到1990年代早期,这样的态度倾向与BerkeleyUnix的风迷有关,BSD版权的使用者,及早期以BSD原始码为基础来建立开放原始码U

8、NIXes的付出.这些付出,无法建立起大规模的市集团体,因而变得片断及无效率.一直到Linux在1993-1994年间开始爆发,实用主义者找到了很有力