2019-2020年高三5月考前适应性测试历史试题

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1、2019-2020年高三5月考前适应性测试历史试题本试卷分为第I卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。满分120分，考试时间100分钟。第I卷(选择题共60分)一、选择题：本大题20题，每题3分，共计60分。下列四个选项中，只有一项最符合题目要求。1、著名学者王立群指出“古来帝王，有秦始皇至清代宣统，正统偏安者共二百余人，真正懂得国家政体并善以此治国、王而不藩者,不过秦皇、汉武、宋太祖、清圣祖(康熙)四人而已。”其中的“国家政体”指()A、王位世袭制B、中央集权制C、君主专制D、监察体制2、隆兴元年，朱熹对宋孝宗进言：“陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。

2、是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。”下列与其认识论思想一致的是()A、“大学之道在乎格物以致其知”B、“存天理，灭人欲”C、“自修则人不得以非理相加”D、“学者须先立志”3、明朝冯梦龙在《三言两拍》里有很多关于社会现象的描写，其中有这么一段话：杨八志(陕西商人)与李氏商议道：“我年近三旬，读书不就，家事日渐消乏。祖上原在闽、广为商，我欲凑些资本，买办货物，往漳州商贩，图几分利息，以为赡家之资，不知娘子意下如何？”该材料反映了()A．资本主义萌芽出现B．八股取士扼杀人才C．地域性商人群体的出现D．商业活动对人们观念的改变4、某研究者查阅到光绪二十七年一份吏部

3、档案(下图)，该档案残缺不全，其中有这样的文字：“上年□月间，□□入都，本署即被占据，迨洋兵撤退，检查署内所存档案则例等件，全行遗失。”与这份档案相关的历史事件是()A.第一次鸦片战争B.第二次鸦片战争C.甲午中日战争D.八国联军侵华5、日本学者福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”如此推理，下列中国近代重大事件的顺序应是()A．辛亥革命——洋务运动——新文化运动B．洋务运动——新文化运

4、动——辛亥革命C．戊戌变法——新文化运动——洋务运动D．新文化运动——戊戌变法——洋务运动6、2012年2月20日，日本名古屋市长河村隆之否认南京大屠杀，激起了中国人民的强烈愤慨。22日，中国外交部己就此事向日方提出严正交涉。你认为批驳河村隆之荒谬观点的最有力证据是()A．历史专著中对“南京大屠杀”的描述B．侵华曰军老兵的回忆录C．屠杀现场遗迹与当时摄制的新闻照片D．当年幸存者的控诉材料7、右图是1931年10月5号刊登在《申报》头版整版的华成烟公司的“美丽”牌香烟广告。从该广告中不能获得的信息是()A．该企业注重市场营销策略B．彰显了实业救国的思想C．预示日本将侵略东北D．体现

5、了近代报纸舆论宣传的功能8、《民国乌青镇志》卷19《风俗》载：“间有先由男女同意，始行请示父母，互换饰物，再挽冰人(指媒人)行传经纳采之礼。”这说明当时乌青镇A．自由恋爱成为时尚B．仍然遵循传统的习俗C．市民生活新旧交织D．民众普遍接受新生活请示父母9、右图是张德元、潘林所作《农民眼中的农村改革三十年基于安徽省16市农村千人问卷调查》的一份结果。这说明()A．农民的价值取向受外来因素的影响B．农民生活水平的提高C．农村精神文明建设的加强D．农村市场经济意识的增强10、2011年11月以来，叙利亚局势动荡不安。中国政府与俄罗斯坚决反对美国关于制裁叙利亚的提案，认为安理会通过有关决议

6、无助于叙利亚局势的缓和与稳定。在新中国与亚非国家外交发展相关史实中，表述错误的是()A．1953年周恩来提出了“和平共处五项原则”成为处理国家关系的基本准则B．1954年，新中国以五大国身份参加日内瓦会议，并发挥了积极作用C．参加亚非万隆会议，提出求同存异方针D．1971年阿尔及利亚等国提出恢复中华人民共和国在联合国的合法席位获通过11、《十二铜表法》规定：“利息不得超过一分，超过的，处高利贷者四倍于超过额的罚金”、“对于自己承认或经判决的债务，有三十日的法定宽限期”。此规定最能说明该法律A．维护贵族的既得利益B．保护私有财产不收侵犯C．不允许高利贷的存在D．一定程度上保护平民利

7、益12、观察下面两幅图示，对其本质异同分析得最为准确的是A．相同的是都是民主政体，不同的是首脑称号B．相同的是都体现了集权，不同的是权力的分配C．相同的是都体现了制衡，不同的是机构的职能D．相同的是都体现了分权，不同的是主权的归属13、有西方学者这样评价哥伦布发现美洲大陆：“……给欧洲人送去了新世界的文明，还使新旧大陆的物产得以交换和传播……东西两半球的不同文化圈的大汇合，加速了人类从传统农耕文明向现代工业文明转变的过程。”这一评价()①夸大了新航路开辟的历史影响②立足于文明史观