生活智慧与时代精神高考真题与模拟题(含解析)

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1、生活智慧与时代精神高考题与模拟题1.（2010年高考·江苏卷25）唯物主义和唯心主义是哲学史上的两个基本派别，唯心主义者都主张A.事物是感觉的集合B.事物是理念的影子C.意识是世界的本原D.世界是不可认识的【解析】C本题考查考生对唯物主义与唯心主义的理解。设问强调的是唯心主义主张，审题不仔细容易选择A项或者B项，A是主观唯心主义观点，B是客观唯心主义观点，唯心主义包括主观唯心主义和客观唯心主义，所以符合题意的是C。D是不可知论，与题意无关。2.（2009·广东，25）“我看到苹果的颜色和形状，嗅到它的气味，摸到它的光滑，尝到它的滋味，就形成对苹果的认识，所以苹果

2、的存在就是我的感觉的相加。”这种观点属于认识论上的A.客观唯心主义B.主观唯心主义C.形而上学唯物主义D.辩证唯物主义【解析】“苹果的存在就是我的感觉的相加”认为客观世界以及整个世界都依赖于人的感觉，这是主观唯心主义，所以选B。客观精神(如上帝、理念、绝对精神等)看作是世界的主宰和本原。形而上学唯物主义，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性。1.（2010课标全国，２０，4分）“今天科学技术不仅仅是自然科学与工程技术，还是认识客观世界、改造客观世界的整个知识体系，而这个体系的最高概括是马克思主义哲学。”钱学森关于哲学与科学关系的论断的合理性在于①认为哲

3、学是科学之科学，是最高概括的科学②主张科学是哲学的知识前提，哲学是科学的最高概括③强调离开了哲学世界观的指导，科学研究就不能取得进展④指出哲学与科学具有一致性，哲学对科学具有方法论的指导作用A．①②B．②③C．②④D．③④【命题意图】本题考察的是哲学的含义，哲学与具体科学的关系，哲学与世界观和方法论的关系。【满分助解】本题考查哲学与其它科学的关系。哲学是是对自然、社会和人类思维知识的概括和总结，钱学森关于哲学与科学关系的论断正是反映了具体科学是哲学的基础，哲学又为具体科学提供世界观和方法论的指导，故②④正确，不能说哲学是科学之科学，①错误。③材料未反映。【满分答

4、案】C2.（2009·江苏，25）下列选项与“我思故我在”观点相一致的是（）A.未有这事，先有这理B.吾心即宇宙，宇宙即吾心C.死生有命，富贵在天D.世界的本质是“绝对精神”【命题意图】本题主要想考察学生对唯物主义和唯心主义的基本派别的判断【满分助解】本题考查主观唯心主义的基本观点。“我思故我在”表达的是我之所以存在是因为我的意识存在，把人的主观精神当做本原的东西，体现了主观唯心主义的思想，B项的意思是人的主观意识“心”主管天下万事万物，也体现了主观唯心主义的观点选B；A项的“理”，C项的“天”，D项的“绝对精神”三项均体现了客观唯心主义的观点【满分答案】B（1

5、0高考·全国新课标卷26）王安石提出“形者，有生之本”，与之相对立的观点是A．“心外无物”B．“天地为万物之本”第9页共9页C．“夫形于天地之间者，物也”D．“舍天地则无以为道”【解析】答案A。审题要注意，按要求找出与“形者，有生之本”相对立的观点。本题考查考生对唯物主义与唯心主义的理解。“形者，有生之本”王安石认为先天的心理能力是从物质产生的，这种物质就是形体，形体是有生之本。所以是唯物主义观点，A项“心外无物”指的是离却灵明的心，便没有天地世界万物，是唯心主义的观点，符合题意。选A。B项“天地为万物之本”指的是自然为万物的根本，；“夫形于天地之间者，物也”即

6、存在于天地间有形象的是万物。“舍天地则无以为道”事物是宇宙间真实的客观的存在，宇宙间任何普遍的原则都不能敲开客观的具体事物，出自《六经发题·书经》。所以B、C、D项均是唯物主义观点；A项是唯心主义观点，符合题意要求。（10年高考·山东卷25）有一首英语儿歌这样唱道“告诉我为什么星辰闪耀，告诉我为什么常春藤缠绕……因为上帝创造星辰闪耀，因为上帝创造常春藤缠绕……”美国一位著名科普作家这样改动了歌词：“核聚变让星辰闪耀，向性运动让常春藤缠绕……”这一改动反映了①唯物主义与唯心主义的区别②直接联系与间接联系的区别③科学精神与宗教精神的区别④可知论与不可知论的区别A.①

7、③B.②④C.②③D.①④【解析】答案A。本题以儿歌歌词为背景，考查唯物主义与唯心主义的知识。歌词将“上帝”改为“核聚变”和“向性运动”，对比了“星辰闪耀”“常春藤缠绕”的原因是上帝还是科学，故①③说法正确。②④与题意无关。（10年高考·江苏卷25）唯物主义和唯心主义是哲学史上的两个基本派别，唯心主义者都主张A.事物是感觉的集合B.事物是理念的影子C.意识是世界的本原D.世界是不可认识的【解析】答案C。本题考查考生对唯物主义与唯心主义的理解。唯心主义认为，意识是本原，物质依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。所以选择C项。此题如果在审核选项是不仔细，容

8、易选择A项或者B项，唯心