2018高考历史一轮（人民版）检测：必修3专题三近代中国思想解放的潮流第32讲练案

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1、必修三专题三第32讲复习练案〔提素能］（4］一、选择题1.（2016-眉山、广安、遂宁一诊）王韬的《腰园文录外编》中记载：“朝廷有兵刑礼斥赏罚诸大政，必集众于上下议院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意见相同，而后可颁之于远近……英国政治之美，实为泰西诸国所闻风向慕，则以君民上下互相联络之效也。”这表明王韬（B）A.准确介绍了英国议会职权B.仍受古代民本思想影响C.认识到君主立宪制的本质D.深受卢梭启蒙思想影响［解析］“君可而民否不能行，民可而君否亦不能行”说明王韬没有认识到议会制度和君主立宪的本质，即法在王上、议会是权力的中心，故A、C项

2、错误；王韬认为“必君民意见相同，而后可颁之于远近”，体现了古代的民本思想，故B项正确；王韬主张保留君主,与卢梭的思想不同，故D项错误。2.（2016-达州一诊）梁启超《变法通议》说：“夫政法者，定国之本也。……故今日之计，莫急于改宪法。必尽取其国律、民律、商律、刑律等书而广译之。”此材料主要意在（A）A.推进屮国法制改革B.推进共和宪政建设C.推动公民参政议政D.广泛借鉴外国法律［解析］材料中“夫政法者，定国之本也。……故今日之计，莫急于改宪法”，说明梁启超认为法律乃是国家立国之根本，意在加速推进当时中国法制建设，故A项正确。共和宪政建设材料无从体现，

3、故B项错误。公民参政议政材料无从体现，故C项错误。梁启超主张“尽取其国律、民律、商律、刑律等书而广译之”是为解决“定国之本”的现实困局，故D项错误。3.（2016•济宁一模）1901年，清政府实行“新政”改革，其原则是“不易者，三纲五常,昭然如tl星之照也。而可变者，令甲令乙，不妨如琴瑟之改弦”，声称“事穷则变，安危强弱全系于斯”。该原则表明清政府

4、导学号8067丽］（D）A.意识到政治变革对维护其统治的重要性B.对近代化的重要作用己经有了充分认识C.已基本赞同维新派提出的社会改革方案D.仍然没有冲出“屮体西用”的思想藩篱［解析］“1901年，清政府实

5、行新政改革”，“不易者，三纲五常”表明对政治变革的重要性认识不足，故A项错误；“不易者，三纲五常”表明没有"充分认识”，故B项错误；清末“新政”改革内容多与1898年的戊戌变法雷同，但“已基本赞同维新派”与材料中“不易者，三纲五常”不符，故C项错误；材料中“原则是不易者，三纲五常，……而可变者，令甲令乙”表明与“中体西用”的思想相符，故D项正确。1.（2016.呼伦贝尔一模）康有为将孔子形象从万世师表的“圣人”转化为开宗立派的“教主”，倡导变革的“先师”，但并没有得到清政府及时人赞同。这说明（C）A.清政府加紧了舆论控制B.儒学的正统地位动摇C.康有为

6、思想较为激进D.康有为未关照传统心理［解析］材料未涉及清政府加紧舆论控制的信息，故A项错误；儒学的正统地位动摇是新文化运动之后，故B项错误；根据材料中“康有为将孔子形象从万世师表的'圣人'转化为开宗立派的'教主'，倡导变革的'先师'”可以看出当时康有为为宣扬变法，将西方的思想与中国传统的儒家思想相结合，借孔子的旗号进行改革，在儒家思想根深蒂固的时代,不能为人们接受，故C项正确；康有为本身就是借孔子宣扬改革变法，故D项错误。2.魏源在《海国图志》屮提到“公举一大酋总摄之，非惟不世及，且不艸载即受代……墨利加洲之以部落共和国代君长，其章程可垂奕世而无弊。”

7、这表明（A）A.魏源认可美国的选举制度B.魏源认识到美国先进的根源C.魏源借以表达反专制思想D.历史上对魏源的评价偏低［解析］本题考查魏源的思想。依据材料“公举一大酋总摄之，非惟不世及，且不四载即受代”可知，国家元首是通过选举产生的，并不世袭，因此是认同美国的选举制度，故A项符合题意。B项说法错误，美国先进的根源在于资本主义制度的先进，不仅仅是指选举制度，还包括三权分立体制等；C项说法错误，魏源在当时主要目的还是维护清朝封建统治；D项在题干中无从体现。所以应选A项。3.（2017-通化统考）19世纪中后期某新式学校开设有英语、法语、基础数学、解析儿何、

8、微积分、物理、地理、机械学、船体制造、蒸汽机制造、驾驶、轮机、测绘等课程。下列思想与该校课程理念相吻合的是（A）A.“自强以练兵为要，练兵以制器为先”B.“欲白强，必须裕饷，欲裕饷莫如振兴商务”C.“吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者”D.“近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两车仑也”［解析1从材料中19世纪中后期向西方学习的内容可分析出主要学习的是西方的器物。A项学习的是西方的武器制造，即学习西方的器物。B项是学习西方发展资本主义，C、D两项是学习西方的文明和科学。故选A项。1.梁启超说：“贵族政治者

9、，虽平民政治之謐贼，然亦君主政治之悍敌也。……贵族之于平民，固少数也；其于君主则多数也。故贵族