中国民族民俗学

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1、第一章中国民族民俗学概述■一•民俗学的研究对象民俗学是一门以一个国家或民族的民俗文化为研究对彖的独立社会科学学科。小国民族民俗学是以屮国各民族的氏俗文化为研究対象。屮华民族是以汉族为主体的包括五十六个民族的多民族共同体。故中国民族民俗学的研究对象涉及包括汉族在内的五十六个民族的民俗文化。二•民俗的产生1•民俗的含义民俗是一种具有传承性的社会文化现象。又称为民俗文化，它是民族文化的重要组成部分。民俗一词在中国古代典籍屮就有记载，如《礼》、《史记》、《汉书》、《韩非子》常称为“风”、“俗”、“风俗”

2、、“习俗”、“民俗”,有时“风俗'与“民俗”并提。可见民俗与风俗是相通的“风”是受

3、'

4、然地理环境影响而形成。“俗”是受社会环境影响而形成。民俗或风俗的内容丰富，既有反映在民间歌谣、传说和故事里的风土民情，也有历代传承的风俗习惯。2民俗的产生■西汉学者班固在《汉书.地理志》解释：“凡民函五常之性，而其刚柔缓急，音声不同，系水土之风气，故谓之风；好恶取舍，动静广常，随君上Z性欲，故谓Z俗。”&班固将风（即民风、风气）与俗（即习俗、俗尚）作了区分。他认为民风与风气的产生与人所处生态环境（即“水土”）

5、的影响分不开；而习俗和俗尚的形成与社会环境或人文环境（即“好恶”）的作用紧密和关。■清代学者黄遵宪在《民俗》一文对风俗习惯的产生、发展及其作用作过下述分析：“风俗Z端始于甚微，博Z而无物，察Z而无形，听Z而无声。然而，一、二人倡Z,a千百人和之。人与人相接，人与人相续，乂踵而行之，及其至成。虽其极陋甚弊者，举国之人，习以为然。上智所不能察，大力所不能挽，严刑峻法所不能变。夫事有是非，有美有恶，旁观者或一览而知之，而“彼国称之为礼，沿之为俗。及至举国之人，辗转沿锢于其中，而莫能少越，则习之囿人也大

6、矣！”&活明显，黄遵宪认为，风俗习惯对社会和人都具有巨大的约束力和潜移默化作用。■美国学者森则纳认为民俗形成于史前社会。他在《民间的道路》一书中说：“原始人类为了满足需要开始活动的同吋，也发展了思维。因为他们感受自然界的压迫与心理的痛苦，经过长期磨炼，形成选择的能力。这种能力乃屈于团体而非个人的。因而人众都能用他人的经验，达到一种共同的冃的。由共同的冃的逐渐变成风俗与同一模型的生活方式。这就是民俗的由来。”&总结森则纳的观点可得岀三个结论：第一，民俗产生于人类的社会实践活动中；笫二，民俗并非个人

7、的现象，而是属于集体的；第三，民俗是伴随人类社会形成而产生的。三•民俗的分类1•哥麦（十九世纪后期英国民俗学家）分为二大类：第-，传袭的民俗细分为惯习、仪式、信仰诸项。第二，心理的民俗只信仰一项。■2.班尼（十九世纪后期英国民俗学家）分为三大类（《民俗学概论》）：第一大类，信仰和行为包括天地、动植物、人类、人造物、灵魂与他生、超然的存在（神类及其他）、预言和片卜、咒术、疾病和民间药方十项。第二大类，习惯包括社会和政治的制度,个人生活的诸仪式，农业和工业，斋日和节期，竞技、运动和嬉戏五项。第三人类

8、，故事、歌谣和谚语包括故事、歌谣和谣曲、谚语和谜语、谚语的谜语和地方的谚语四项。■3.塞比约（法国民俗学家）分为四人类（《法兰西民俗》）：第一大类：天与地包括天、星、天象、夜与空中精灵、地、山岳、森林、岩与石、地上各种侖异迹象、地下、洞穴…。第二人类，海洋与江湖第三大类，动物与植物包括哺乳类野兽和家畜、野鸟、家禽、爬虫、昆虫、鱼类、树木、花草等。第四大类：人类与史实■4.山狄夫（法国民俗学家）分为三人类：第一人类，物质生活民俗包押;经济的物质（土地或城市、食料、居住）、生存的方法（劳动）、营利与

9、财富。第二大类，精神生活民俗包括语言、民间知识及其应用、民间睿智、美学。第三大类，社会生活民俗包括血缘关系、地缘共同体、特殊联盟（政治、经济、竞技的）。■5.柳田国男（日本民俗学家）分为三人类：第一人类，有形文化，主耍是衣食住行等物质文化。第二大类，语言艺术即口承文艺。第三大类，各种心理现象包括世界观、宗教信仰。6.陈锡襄（二十世纪二、三十年代中国民俗学家）分为七大类：第一大类宗教第二大类人事第三生活第四制度第五生业与职业第六社会第七艺术。■7.傅振伦（二十世纪四十年代中国民俗学家）分为三大类：

10、第一大类，社会生活包括生活方式（服饰、饮食、居住、交通、器用、一般生活）、风俗岁时（婚嫁、丧葬、祭祀、帮会、社交、节令、游戏、娱乐、游神赛会等项）、宗教信仰（佛、冋道、基督、杂教，巫、迷信、忌讳）。第二大类，民间文艺包括歌谣、谚语、谜语、歇后语、急口令，绘画、雕刻、铸造、陶瓷、建筑、音乐、戏剧、刺绣、编织。第三大类，丛谈包括传说、故事、寓言、神话、童话等。■8.目前中国较流行观点分为三大类：第一大类，物质生活民俗包括反映人们进行物质牛活资料生产所使用的牛产工具、技术、工艺制作和衣食住行的各种惯习