双性革命,百年将实现

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1、双性革命，百年将实现张屹君初中时，每每听人谈论辛亥革命，我便热血沸腾。武昌首义，全国响应。二千帝制春秋，一旦尽除，自由平等博爱，万民同享。高中时，再提到辛亥，心情便有些复杂。革命轰轰烈烈，可革命之后，却是军阀混战，百姓依然困苦，国家还是积弱。亚洲第一共和国，空有其名。大学时，对于辛亥，我甚至有过茫然。不少人都对是否应该革命提出了质疑。《临时约法》有如一纸空文，还不如清末新政的《钦定宪法大纲》。为此，我曾不止一次的对辛亥革命提出质疑。美国革命，为美国带来了自由、民主、宪政。德国俾斯麦的革命，造就了强盛统一的德意志。而辛亥革命，究竟给中国带来了什么？物转星移，百年弹指一挥。当全世界华人都在

2、隆重地纪念辛亥百年之时，我有个迫切的愿望，就是不仅仅停留在百年前的那场革命，或仅仅是革命后的几年。而是将整个后辛亥时代都加以涉猎，将辛亥至于更宽广的时空之中，希望能尽量地探寻辛亥的百年意义。让我们对革命的起因做个探讨，任何革命都不是空穴来风，都有起因，也就是大多数人想要革命的动机。英美的资产阶级革命，目的很明确，就是要建立一种更好的制度。大多数民众觉得，他们受到贵族或外来殖民者的压迫，辛苦的劳动换来不高的报酬，私人的财产得不到保护，公民的基本权利得不到保障。因而，革命者要改变这样一种不合理的现象，他们要去除因国王或贵族个人的好恶或偏好而导致的危机，他们要把自己从一种非理性的人身依附关系

3、中解脱出来，从而能够在一个更加理性的制度下生活。英国人在革命时没想过，日后的君主立宪政体能让不列颠成为“日不落帝国”，美国人在革命时也未曾意识到，在他们革命胜利后的一百多年后，美利坚民族能够称霸世界，直至今日。他们当初革命的动机很简单，只是出于对理性的一种追求。德国俾斯麦的革命，目的依然很明确，要让千百年来四分五裂的德意志民族重新获得统一，要让德意志帝国再次作为欧洲乃至世界的霸主。因而俾斯麦的手段很简单，就是通过铁与血来重塑强大的德意志;德意志民族的目标很明确，就是让日耳曼民族在受到全世界的敬仰;他们的革命动机也很简单，只是为了更加强大。反观辛亥革命，我们的动机似乎很复杂。起初，我们因

4、为受到西方的冲击，意识到自己的落后，我们要图强。当接连的失败之后，我们才意识到，光学坚船利炮没有用，关键还是学制度，才意识到中国传统的专制体制是落后的根源，于是我们转而开始学习西方的民主政治。这样的话，关系就比较复杂了。我们的虽然我们追求民主，我们的根本目的还是要图强。我们要图强，却必须得先做另外一件事——求民主。我们的革命目的有两个，一个为我们更为看重，而另一个有必须优先重视，这也许就是辛亥革命不同于欧美的革命的症结所在。也许我们可以把图强看做“砍柴”，把求民主看做“磨刀”。正所谓磨刀不误砍柴功。但是在百年前的中国，历史又能留给中国多少时间来“磨刀”呢？美国的强大的确是受益于其民主政

5、体。但美国真正走上世界舞台是在其立国近百年之后。民主政体稳定且繁荣，却很难使国家速强。当年中国强邻环伺，“强国”几乎是所有国人的期望。可是民主的观念却只是为革命者与少数知识分子所接受，大多数人只是觉得清朝的统治不行，而没有觉得专制制度不好。因而当袁世凯肆无忌惮地破坏约法时，普通民众并没有多少反应，而当他要签订《二十一条》时却遭到了全社会的激烈反对。这就让我们找到了一些端倪。民主共和虽然能使中国富强，但是太慢。社会中的大多数人只是想要国强，民主对他们来说处于次要地位。这也就注定，辛亥革命的理想，民主、自由、宪政是在当时无法实现的。即便是孙中山以大总统之位为筹码，让袁世凯逼清帝退位，从而创

6、建了名义上的共和国，也实属不易。辛亥革命，它不同于英美或德国的革命，是一次“双性”革命，想同时实现民主与富强。鱼与熊掌，不可得兼，其结果往往就是什么也得不到。这也就是革命之后长年动荡的原因。这动荡就是因为中国人没有停止对“双性革命”实现的追求。回首百年历史，我们努力奋斗的目标，就是这“双性”。并且在这个过程中，我们逐渐明白了鱼与熊掌，不可得兼。分两步走，是这百年历史的一条主要线索。一百年前的中国，毫无疑问，民族矛盾排在首位。当时的“开明人士”只知欧美的民主立宪政体好，所以西方强盛。殊不知，要在短时间内抵御强大的外来的侵略，就只有统一全社会中尽可能多的力量与资源。民主政体，尤其是不成熟的

7、民主政体，往往使得社会力量在短时间内更为分散，社会局势更加不稳定，也就更加无法抵御外来的侵略。如果没有真正的民族独立，即使有程序意义上的民主，那也只意味着我们把社会财富的蛋糕分得更加均匀合理，但蛋糕的总量却不断的被他国所吞食。因而大多数人并没有得到实际的好处。这样的民主最多也只能是消除了国内贵族的特权，却依旧要面对国外贵族的特权。所以，中山先生所提之三民主义，民族、民权、民生，把民族主义列在首位，是很合理的。也许在当今的世界一体化趋势中，民族主