经典法律格言1

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1、经典法律格言1.txt遇事潇洒一点，看世糊涂一点。相亲是经销，恋爱叫直销，抛绣球招亲则为围标。没有准备请不要开始，没有能力请不要承诺。爱情这东西，没得到可能是缺憾，不表白就会有遗憾，可是如果自不量力，就只能抱憾了。经典法律格言枪炮作响法无声．一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人们用权力一直到遇有界限的地方才休止。（孟德斯鸠）有一件东西是这个国家里的每一个人都有权得到的，这就是公平审理。——【英】（大法官）丹宁爵士法律的真谛，就是没有绝对的自由，更没有绝对的平等。——郭道晖法律就像旅行一样，必须为明天做准备。它必须具备成长的原则。——著名大

2、法官卡多左法律所传达的是一种超越暴力，超越权利的声音，它所划定的权利边界虽然无形，却深深地刻画在人们的心灵之中。为了正义，哪怕它天崩地裂！——古罗马格言法律之内，应有天理人情在。——安提戈捏法律是最低的道德要求。自己不能成为自己案子的法官。任何人不得转让超过自己权利之权利。没有程序的正义就没有实体的正义。法不禁止即自由。法无授权不得为，法无禁止不得罚。在法庭上，只有证据，没有事实。约定必须遵守。特例不应成为立法之依据。程序是法治和恣意而治的分水岭。——英国法谚程序先于权利迟来的正义即非正义。正义不仅要实现，而且应当以人们看的见的方式实现。一次不公的裁判比多次不平的举

3、动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了。——【英】培根《论司法》法官谙知法律。法官不得因没有法律拒绝裁判。诉讼一方的陈述等于无陈述；裁判者应听取双方的陈述。——英国法谚（自然正义原则：裁判者应听取双方的陈述）多嘴的法官没脑子。——英国刑罚的威慑力不在于刑罚的严酷性，而在于其不可避免性。——贝卡利亚公正，就是合比例；不公正就是破环比例。正如实际确实发生的那样，一项变得太大，其他则变得太小；因为做事不公者所得过多，待遇不公者获得太少。至于恶，则是与此相反；因为与公者获得太少。至于恶，则是与此相反；因为与大恶相比小恶便可看作善，所以小恶比

4、大恶更可取，固然，应该选择的是善，特别是选择至善。因此，这就是一种公正。（亚里士多德）如果没有了正义和公道，人生在世就不会有任何价值。（康德）如果没有千千万万其道德情操比现有的法律更好的人，法律就永远得不到改进。（密尔）一切法律的总目标一般是或应该是全面增进社会幸福；为此，首先要尽量排除一切有可能损害那种幸福的东西，换句话说，就是排除造成损害的人。（边沁）公正或正义的规则完全取决于人们所处的特定国家和环境，而这些规则的产生和存在归结于效用，正是通过一贯严格遵守这些规则而产生了社会。（休漠）坏人的智慧或理智常常使人更为害怕。——康德温驯怠慢的民族只能培养专制政府。——

5、孟德斯鸠团体的专制比一个人的专制更可恶。——伏尔泰为了自由，我们作了法的奴隶。——西塞罗人被谁制服，就是谁的奴隶。——《新约·彼得后书》面部是洞观灵魂之本，是灵魂深处的一面镜子。——贝拉·巴拉兹法是君主拥有的最大遗产，因为没有法就不会有君主和遗产。——中世纪英国格言罪恶和美德制造大地的命运，这是两个对立的、互相争吵的有决定性影响的东西，它们的根源都存在于人类的情感之中。——罗伯斯庇尔常常使一个国家变成地狱的，正好是试图把国家变成天堂的东西。——荷尔德林理性是并且应该只是爱好的奴隶，而理性也永远不在服务及服从爱好之外还假装有什么别的功能。——休谟：《人性论》对于最热烈

6、的求知者来说，最有益的事情无过于事实上精通他自己所特有的那种无知。一个人对自己的无知认识得越清楚，他的学问就越大。——库萨的尼库拉正义的本质就是最好与最坏的折衷──所谓最好，就是干了坏事而不受罚，所谓最坏，就是受了罪而没法报复。[古希腊]柏拉图《理想国》，第46页。极端的不正义就是窃国者的暴政，把别人的东西，不论是神圣的还是普通人的，崐是公家的还是私人的，肆无忌惮地巧取豪夺。[古希腊]柏拉图《理想国》，第24页。如果正义遭人诽谤，而我一息尚存有口能辩，却袖手旁观不上来帮助，这对我来说，恐怕是一种罪恶，是奇耻。看起来，我挺身而保卫正义才是上策。[古希腊]柏拉图《理想国

7、》第57页。在我看来，失手杀人其罪尚小，混淆美丑、善恶、正义与不正义，欺世惑众，其罪大矣。[古希腊]柏拉图《理想国》第179页。如果要法官的人心灵确实美好公正，判决正确，那么他们的心灵年轻时起就应该对于坏人坏事毫不沾边，毫无往还。不过这样一来，好人在年轻时便显得比较天真，容易受骗，因为他们心里没有坏人心里的那种原型。所以一个好的法官一定不是年轻人，而是年纪大的人。他们是多年后年龄大了学习了才知道正义是怎么回事的。他们懂得不正义，并不是把它作为自己心灵里的东西来认识的，而是经过长久的观察，学会把它当作别人心灵里的别人的东西来认识的，是仅仅通过知识，而不是通过本人的