游泳的启示——游泳技术要领想到的

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1、游泳技術要領想到的游泳館走廊的牆壁上，均勻的掛著一塊塊裝飾得非常好看的宣傳牌子，天天從它下面走，總是沒有注意到上面的內容是什麼。昨天無意中發現了上面漂亮的美術字，原來卻是各種泳姿的技術要領介紹。八五年的時候，曾經有人推薦我們冬泳隊的成員，到武昌路游泳館進行過遊速測試，並告知是在為八八年漢城奧運會尋找經過指導鍛煉可以達到報名成績的游泳運動員。測試後我被選在其中並參加訓練，這才有了一個比較正規的機會系統艱苦的學習了爬泳、蛙泳等不同於平常善用的看上去動作輕鬆瀟灑地青島業餘自由泳。所以自由泳的各項技術指標至今我都能記得清清楚楚。然而卻從來沒有見到過為自由泳總結的這麼出神入

2、化的經典口訣。下面就是我用手機拍下的精彩要領文字：自由泳技術要領頭擦水面頸脊平長下顎收斂換氣莫昂通體要剛腰腹緊張圓木滾動臍望兩旁伸臂入袖轉肩入框近體直劃拉柔推剛大腿夾住小腿如簧足踝放鬆有弛有張我在反復讀誦之後，越發覺得寫這個口訣的人，不僅是個自由泳的專家，而且也一定是個文字天才。區區六十四個字，把個雜亂無序（對於初學者而言）的自由泳所有的“標準”動作（當然所為標準，也是因人而有微小差異的），表達的形象生動，地道精煉。看到這六十四個字，就像看到了教學片中的孫洋，看到他在慢鏡頭下面修長的身體極有節奏的擺動和一次次爬水，一下下打腿。不僅能夠仔仔細細的看到動作的標準狀態，

3、似乎還能看到肢體關節、筋腱肌肉細微處變化被放大了的近鏡頭。然而，驚歎讚美欣賞之餘，我忽然間發現了一個問題，這些如此精到的文字，似乎對於急需瞭解游泳知識的初學者，是很難起到什麼作用的。仔細想想這不就是游泳專家給游泳健將概括和凝練的精湛的自由泳技術要領嗎。其中動作的相互協調和關聯的微妙關係，是一般對自由泳還沒有系統認識的初學者，很難看得懂的。但若將上面這些要領變成更通俗、更形象、更仔細的動作解說，那可能就得寫成一本厚厚的書，而即便是照本宣科的捧著書本去練游泳，恐怕短時間內也得讓水灌成個球，也難得真正的學會游泳。3忽而，這讓我聯想到了自己正在孜孜不倦爬格子的《壇經》寫作

4、。為了這篇文字，我已專題埋頭讀書，努力學些年了。每當我如饑似渴的讀到前輩們那些精闢凝練，淋漓通徹的文字時，總是能夠使我心潮澎湃。在前輩精彩美侖的文面前，每每敬佩的肝腦塗地，甚至有時會發出不能再寫了的感觸。因為史上大德們早就把個禪宗，把個《壇經》說得透透的了；簡直不需我再衍文贅言，畫蛇添足。然而今天的這件事情，卻著實的給了我一些啟發：首先是怎樣看待前輩對於某種現象物件的總結與概括。就是說，凡是古人對於事物規律精闢的凝煉與昇華，經常是難以作為後人具體參行指導的，初學也是往往不甚太懂的。即便是看得懂，也至多是知道而已。就像昨晚機場接人時，書攤上那《行銷策略》宣傳片中，那

5、主講所說的：“看看這是什？”場下的聽眾便一起喊“蛙泳”！看看這是什麼？“自由泳”！講解人說:“知道了吧？我一做動作你們就知道是什麼泳姿了。可是現在就讓你們下水游遊試試？都成“潛水艇”了！不行的！道理就是知道，並不等於會了！”通俗易懂的例子，卻說明一個很難表達透徹的深刻道理。所以我便聯想到了我自己要做的工作，這才讓我如夢初醒。《壇經》雖然禪理精到；古往今來，也有那麼多的學者，發揚“話頭”、闡幽“拈古”，並對其闡釋、疏論。但在今天看來，卻往往都是寫給那些已經能夠把握“一行三昧”的禪學“專家”們看的。一般初學，即便是看懂了，最理想的狀態，可能也只是“知道”而已。因為，一

6、個時代有一時代的宗教文化背景和語言背景。在當時，高僧大德或佛學大家們的那些，學者們看似自然而然就會會意的默契和暗示，不必解釋也不能成為聽者或讀者，指導自己修行的“明燈”。而這樣的背景，往往會時過境遷。事實是，總是那些不成問題的、顯而易見的問題，才會在過上一段時間之後引起後人理解上的歧義；因而也就容易錯會《壇經》的禪意，偏離其所倡行的禪的正途。簡單地說，也就是一個時代的東西，本是寫給那個時代的人們看的，後人需要對其再次瞭解在此理解。而這些必須由每個時代的人們身體力行，親自體驗的“禪”，又不得不像學游泳一樣，既要循尋當初背景之下的特別默契而多有瞭解“知道”，又要身體力

7、行反復體驗。在水中慢慢體會慢慢尋找自己所知道的，正確過程和相互關聯的協調關係。修禪也是同理，我們只有從“水”中（真正的心行）真正的尋找到了“要領口訣”（經典）的精彩之處，禪的“游泳”才能算做真正的契入（行禪）了。所以循尋古人的疏論背景，理解那些當初不成為問題的問題，並將其結合當代人們的心理基礎，重新翻譯，重新闡釋，大概這就是我也要參加進來所做的事情吧！總之，游泳的事情，我的收穫不小。不但鍛煉了身體，而且還在無意中收穫了參禪修行的深刻道理。游泳，若不下水就只能是知道人在水中可以做哪些動作，而於遇水自救毫無用處。信佛修行亦然，若只是滿足於對其理論的感佩崇敬而不能心行“

8、覺照”3，