[精品]军理小论文

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1、谈谈你对下述观点的理解①“天下虽安，忘战必危”②“庐民者，国之本”③“丘礼和刑做为治军的基础”④“战争与政治、经济的关系”⑤“后发制人”每题不得少于400字雷同成绩为零天下虽安，忘战必危我国古代国防思想经过成熟时期形成了比较完善的战争观，提出了普遍战争指导原则，总结了一套带兵治军之道《孙子兵法》。再经过发展时期时，战略思想趋向成熟完善，各军兵种军事思想形成，兵学研究向体系化发展，兵学具体研究的兵书岀现标志发展时期。《孙子兵法》、《吴子》、《司马法》、《六韬》、《尉缭子》、《三略》和《李卫公问对》为《武经七书》。《武经七书》之一的《司马法》，作者司马穰苴提岀“权出于战”“以战止战

2、”的国防观。其曰:“国虽大，好战必亡;天下虽安，忘战必危。”意思是国家虽然大，好战必然灭亡，天下即使安定，忘记战争必然危险。成语——居安思危，止是出口之一典故。表现了它既反对战争，又不忘战争准备的进步态度。这种以仁为本的战争观，这一方面是对穷兵麒武行为的批判，也是对偃武修文，麻痹大意思想的警告。所以,《司马法》不是简单地反对战争或者赞同战争，而保持着一种比较客观的态度。现代，这种思想务必深入人心。当今世界战争和和平共存，不要因为安逸的环境而放弃对外界的警惕，在发展经济的同时，也要重视和发展自己的军事力量，在绝对的武力面前一切都是苍白的。现在的中国正处于非常时刻，日本对钓鱼岛的虎

3、视眈眈，经济危机还未解除,美国对我国台湾的垂涎等等一系列问题还需国人的共同努力。在和平年代要时刻想着战争的危险，在战争中要坚定对和平的渴望。要辩证的看待世间万物。庶民者，国之本“庶民者，国之本”出口《三略》，是《武经七书》之一，作者是西汉末年的黄石公。黄石公在《三略》中说，治国之道，在于依靠贤士和民众。信任贤士像信任自己的心腹一样，使用民众，象使用口己的四肢一样。那么制定政令，就不会有所疏漏。一旦有所行动，犹如身体与四肢相随，骨节相互照应，口然天成，妙合无间。治理民众,使他们平和，以清明的政治，达到民众的平和，民众猜疑，就不会有国家的安定，民众迷惑，就不会奉公守法。消除了猜疑，

4、澄清了迷惑,国家才会安定太平。“庶民者，国之木”即“民为国本”“以人为本”的思想。正如刘少奇所说“历史是人民写的，不是英雄”。“庶民者，国之本”经历了时间的重重考验，无数的伟人引用这一经典。现如今的毛泽东主席提出的“为人民服务”思想，江泽民主席提岀的“三个代表”思想中代表最广大人民的根本利益，胡锦涛主席提岀的“以人为本”思想以人为本的论述，都十分明确地指出，所讲的以人为本，是以广大的人民群众为本，这里的人，不是抽象的人,也不是某个人、某些人。一切为了人，一切依靠人，就是一切为了人民群众，一切依靠人民群众。都是以“庶民者，国之本”为原型而引中出的著名思想。国家是以人民为主体的，人

5、民才是国家的主人，正是人民的存在，才凸显出领导人的价值。坚持权为民所用，情为民所系，利为民所谋，正确处理领导人同人民群众的关系。上溢而下漏根据“王国富民，霸国富士；仅存之国，富大夫；亡道之国，富仓府；是谓上溢而下漏。”所说，王道的国家让平民充实富裕起来，霸道的国家让士子充实富裕起来；而仅仅能存在的国家，则是让大夫官僚富起来；走向亡国道路的国家，则是让（国王）口己的仓库充实起来，这就称为当官的富起来而平民穷了。体现了平民对国家的重要性。还依据“汤武一日而尽有夏商之财，以其地封，而天下莫敢不悦服；以其财赏，而天下皆竟劝，通乎用非其有也。孙卿云：“修礼者王，为政者强，取人者安，聚敛者

6、亡。故王者富人；霸者富士；仅存之国富大夫；亡国富筐箧、实府库。是谓【上溢而下漏】。”在起用人才上是这样，在对待财富的问题上，道理也一样。意思是从前商汤、周武消灾了夏桀、纣王，一旦拥有了夏、商的全部国有财产，就把土地、财宝封赏给有功的大臣，举国上下没有不欢天喜地，心悦诚服的。用亡国者的财产赏赐功臣，整个国家的臣民都会争相效命。这就是懂得如何使用不属于自己的东西的作法。后发制人美国田径骁将琼斯纵横国际马拉松赛场多年，打破世界记录不说，还多次卫冕成功，谱写了一个又一个马拉松神话。正所谓是“知己知彼,方无不胜，’‘而琼斯之妙计为何呢？关系赛跑其-•因素是自身体能，还有-•要领则为战术。

7、许多运动员一开跑便马力十足，先发制人，老早便把对手撇个九霄云外，殊不知跑至半途，便渐渐感体力不支，即使使出浑身解数也力不从心，结果只可怜落个“半途而废"，然精细者则与之不一。起跑后，精细者便“适量'，发力，处处战战兢兢，存而不用，终能腔似前者。