[精品]分析哲学

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1、三真理的基本性按照上而的讨论，谓词“是作家”所指示的概念是一个苗数，其可能的主目是某个域屮的对彖，如鲁迅.鲁班等等。依介成性原则，噜迅是作家”的所指是把“是作家”所指示的苗数应用于噜迅”所指示的对彖而得到的结果。这个结果到底是什么东沔呢？根据弗雷格的木体论，对任何一个存在的物项（entity）而言，它要么是一个概念，要么是一个对彖，不存在其他选项。按照上一节的讨论，一个物项是概念还是对彖，依赖于指示这个物项的表达式是不饱和的还是饱和的。“鲁迅是作家”是一个没冇空位的表达式，因此一定指示一个对彖。哪个对

2、彖？弗雷格的回答是，真和假屮的一个；给定我们的背呆知识，“鲁迅是作家”指示真这个对彖。弗雷格的回答似乎冇点怪界：即使我们承认句子指示对彖，为什么它们是真和假而不是别的对彖？我在这里给出的理解是粗线条的，只对弗雷格的考虑做一个大致的解释。首先，在《算术的基木规律》所描述的形式系统中，对语句连接词（如否定，蕴含等）的处理是至关重要的，它们都被当作是真值函数算子。它们中的每一个都指示一个其主目和值都是真值的函数，如否定是这样一个函数一将真映射到假上.将假映射到真上，因此，把真值当作所冇合式语句所指示的对彖，

3、就显得非常自然。弗雷格的选择还基于另一个考虑，那就是莱布尼兹律在语句尺度上的应用。莱布尼兹律可以简称为同指代换保真原则一一个语句的某一•部分被具冇相同指称的表达式代换，语句的真值保持不变。例如，“鲁迅是作家”经过同指代换后变成'‘周树人是作家”，两者的真值是相同的。弗雷格希望莱布尼兹律的应用是广泛性的，可以涵盖语句的代换。如果我们把语句看作是其真值的名称（就像“鲁迅”是鲁迅的名称一样），这个代换就是可行的。在弗雷格看來，为真，只要A与官指示相同的对彖，无论叭坏是对彖词还是一个完整语他因此，任何一个语句

4、指示一个对象，即真或假，在弗雷格看来是顺理成章的。进一步的问题是，真和假到底是什么对象？弗雷格把真值当作对象的主要依据是它们在他的逻辑系统中的作用。就弗雷格的H的而言，真和假可以是任何对象，只要它们的逻辑行为符合区分真语句和假语句的角色：所有的真语句指示同一个对象，所有的假语句指示同一个对象，但真语句和假语句不指示同一个对象。在这个意义上，说真和假分别是1和0、或者鲁迅和鲁班，是无所谓的。不过，弗雷格最终认定真值是非常特殊的抽象对象，屈于外部领域和主观领域Z外的第三领域。弗雷格的推设不是随意的，他这么

5、推设的理由不是逻辑的，而是元逻辑的：i切科学都以真理为英目标；但逻辑学以一个十分特殊的方式关心“真”，类似于物理学与谓词“重的”和“热的”以及化学与谓词“酸性的詩F碱性的”打交道的方式。……像伦理学一样,逻辑学也可以被称为一门规范科学。……逻辑学是关于真理规律的最一般的科学。（Frege1997e,pp.227-228）尽管在弗雷格的系统或与Z等价的系统中，任何对象都可以当作是真值（只要它们的逻辑行为符介该系统的要求），但是，弗雷格这段话的意思是，山于真和假是逻辑领域小的对彖，而逻辑领域是规范领域,因

6、此，并非任何对彖（如鲁迅和鲁班这些具体对彖）落在这个领域中。1和0这些算学对彖，如果弗雷格的逻辑主义方案成立的话，对以还原为逻辑对彖。但是，算学对彖不具冇逻辑上的基木性，因为对这些对彖的还原需要用到真。弗雷格认为真值是最基木的逻辑对象，因而是不可定义的。这些元逻辑思想与英国哲学家G.E•摩尔的元伦理思想冇很大的相似性。摩尔在1903年的《伦理学原理》屮论证说，善（good）是简单的、不可定义的柏拉图式的实体，而上面的引文中对逻辑学与伦理学的相似性的观察是1897年做出的。总而言之，对兆雷格而言，真值是

7、特别垂要和基本的对象，必须在本体论上给予它们独有的位置。至此，我们看到，构成-个句子的所有成分都被弗雷格当作名称。换言之，语言中所有有意味的表达式（significantexpressions）,在弗雷格那里，都是指称表达式（referringexpressions）。对一个简单语句如“鲁迅是作家”而言，整个句子是某个真值（即真）的名字，专名“鲁迅”是一个对象（即鲁迅这个人）的名字，谓词“是作家”是一个概念（即作家）或一个前数（即，x是作家）的名字。对复合句而言，新増的成分是语句连接词，它们作为相应的

8、真值函数的名字。当然，自然语言中只有i部分复合句是其子句的真值函数。问题是，弄淸了表达式所指的实体是什么,是不是就弄清了表达式的意义,或者说,完成了一个意义理论的构造？弗雷格的回答是否定的。四理解意义：涵义与指称用今天的语言哲学的行话讲，对语言表达式如何指称它们所指称的东西的说明只是一个指称理论（atheoryofreference）。弗雷格认为，指称理论决不是关于语言表达式的意义的理论的全部。如果我们问噜迅是作家”、噜迅”、嘈冲的父亲”这些表达式的意义