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时间:2019-09-25
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1、一、重大结论1)《红楼梦》的最早版本不是《甲戌本》,因为它的部分回目是采用《庚辰本》和《甲辰本》的内容改编而成;所以,曹家发行的最早《红楼梦》版本是《庚辰本》。2)曹家创作的《红楼梦》一共发行了四个版本,其顺序是:《庚辰本》、《甲辰本》、《程乙本》和《120回红楼梦定本》。可惜目前没有发现《120回红楼梦定本》。《梦稿本》中的修改稿基本上是曹雪芹父子的真迹,但不是曹家人编辑的。《梦稿本》是从一堆杂乱无章的手稿中挑选出来的,有原始手稿、誊清稿的修改稿和誊清稿三部分组成;不是一个《红楼梦》版本的手稿,而是《庚辰本》、《甲辰本》、《程乙本》、《120回红楼梦定本》、
2、《庚辰本》以前的原始手稿和《中间过渡手稿》的大杂烩。现有的《程甲本》不是属于最初印刷的100本“真本”,而是后来重新印刷的版本,它的许多回目(尤其是“前80回”)是采用《程乙本》的版本排印的,故称之为《改良程甲本》。3)目前按照《红楼梦》各版本的内容和写作技巧、字体形态、评语等来判断它们的真伪不准确;因每个人的文学水平和爱好不同,会产生很大的误差。采用《红楼梦文本分析法》得出:属于近代人伪造的《红楼梦》版本有:《己卯本》、《有正本》等;属于古代人伪造的版本有:《蒙府本》、《列藏本》、《戚序本》、《舒序本》、《甲戌本》、《郑残本》等。前三部古伪本中的一些异文是照
3、抄《120回红楼梦定本》而来,而且《蒙府本》的“后40回”是按照《120红楼梦定本》抄写的。4)不能判断各版本,尤其是各回目的生成先后是我国红学界对《红楼梦》产生各种误解和错判的根本原因。笔者为《红楼梦》研究做的最重要的工作是:建立起“红楼梦文本分析法”,即首先确定某个版本、或回目、或书页的生成先后,再分析它内容的合理性和文学水平。鉴别各版本生成先后的“红楼梦文本分析方法”分慢速法与快速法两种,详细鉴别步骤请看文(88)。5)由于目前保存下来的《红楼梦》古本,都是“手抄发行商品”,而不是“传抄本”;因此《红楼梦》的传播和流行基本上是依靠曹家人在庙市出售《石头记
4、》和《120回红楼梦》的商品手抄本,而不是靠个体的私下传抄和庙市书摊老板的销售。为了摆脱经济困窘,开创一条生活出来,曹家主动组织编写了《红楼梦》和开展了卓有成效的营销。6)《红楼梦》之所以在30年左右在全国实现畅销,达到“一时风行,几于家置一集”的程度,主要靠的是社会因素:即汉人的“反满”思想和情绪,特别是一股反清复明的势力,借助《红楼梦》来挑起对满清皇朝的不瞒和对抗。《红楼梦解读法》:寻找同音字、或拆字等推动着人们阅读和钻研《红楼梦》;同时也把曹家和《红楼梦》推向灭顶之灾。“谐音字影射”的《红楼梦解读法》在民间出现许多嘲弄、诋毁和仇视满人的言论和行为,最终逼
5、得满清政府只好铲除这个引起社会动荡的祸根。7)腰斩《红楼梦》,认定“后40回”是高鹗所续是学术研究不深入和态度轻浮所酿成的恶果。笔者在拙文(16~24)中进行过系统的分析和驳斥;同时论证了:曹雪芹父子的确创作了《120回红楼梦》。现将笔者的论点归纳总结如下:(1)“后40回”发行的版本一共有两个,一个是《程乙本》,另一个是《蒙府本》“后40回”。拙文(68)中论证了《蒙府本》是伪造的,但它的“后40回”是按照《120回红楼梦定本》抄写而成(文(67))。所以,同《程甲本》共母本的《蒙府本》的出现,就成为确确实实存在曹家《120回红楼梦定本》的一个实证。《蒙府本
6、》的“后40回”与《程甲本》的“后40回”不同、这一铁的事实充分证实:与《程甲本》“后40回”类似的版本——《120回红楼梦定本》早已存在,伪造《蒙府本》的人不过把它拿来,照抄而已;所以,它的作者是曹雪芹,而绝对不是高鹗!!!(2)《蒙府本》“前80回”的猥词替换和删除不同于《程甲本》、《甲辰本》和《梦稿本》(见文(68)),因而只可能来源于《120回红楼梦》定稿版本。这便成了在嘉庆皇朝中期以前,在民间一直存在《120红楼梦》抄本的旁证。(3)《红楼梦》中人物的年龄往往出现矛盾,尤其是第95回贾元春在43岁逝世,这就成了“后40回”是曹雪芹所作的一个铁证。因为
7、高鹗岂能如此糊涂,在自己的“续作”中留下这么个特大的纰漏。(4)第120回末的“兰桂齐芳”也成了《红楼梦》的“后40回”是曹雪芹所写的另一个铁证。凡是旧社会的中国男孩的取名必须按照族谱的规定,以便反映出该人的“辈份”,这是旧中国人的常识。贾宝玉的儿子,必定带草字头,如:贾蔷、贾兰等。如果这“后40回”是高鹗所作的话,他一定不会写:贾宝玉的儿子叫“贾桂”,必定写成“贾蓕”,以免暴露“后40回”是他模仿曹雪芹的写作风格伪造的。(5)《蒙府本》文(68)、《列藏本》文(69)、《舒序本》文(70)中高质量的异文,它们的来源只可能是《120回红楼梦》的定稿版本;因为这
8、些异文无论从内容的合理性,还是文字的修
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