新探红楼”系列文章新论点

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1、一、重大结论1)《红楼梦》的最早版本不是《甲戌本》，因为它的部分回目是采用《庚辰本》和《甲辰本》的内容改编而成；所以，曹家发行的最早《红楼梦》版本是《庚辰本》。2）曹家创作的《红楼梦》一共发行了四个版本，其顺序是：《庚辰本》、《甲辰本》、《程乙本》和《120回红楼梦定本》。可惜目前没有发现《120回红楼梦定本》。《梦稿本》中的修改稿基本上是曹雪芹父子的真迹，但不是曹家人编辑的。《梦稿本》是从一堆杂乱无章的手稿中挑选出来的，有原始手稿、誊清稿的修改稿和誊清稿三部分组成；不是一个《红楼梦》版本的手稿，而是《庚辰本》、《甲辰本》、《程乙本》、《120回红楼梦定本》、

2、《庚辰本》以前的原始手稿和《中间过渡手稿》的大杂烩。现有的《程甲本》不是属于最初印刷的100本“真本”，而是后来重新印刷的版本，它的许多回目（尤其是“前80回”）是采用《程乙本》的版本排印的，故称之为《改良程甲本》。3）目前按照《红楼梦》各版本的内容和写作技巧、字体形态、评语等来判断它们的真伪不准确；因每个人的文学水平和爱好不同，会产生很大的误差。采用《红楼梦文本分析法》得出：属于近代人伪造的《红楼梦》版本有：《己卯本》、《有正本》等；属于古代人伪造的版本有：《蒙府本》、《列藏本》、《戚序本》、《舒序本》、《甲戌本》、《郑残本》等。前三部古伪本中的一些异文是照

3、抄《120回红楼梦定本》而来，而且《蒙府本》的“后40回”是按照《120红楼梦定本》抄写的。4）不能判断各版本，尤其是各回目的生成先后是我国红学界对《红楼梦》产生各种误解和错判的根本原因。笔者为《红楼梦》研究做的最重要的工作是：建立起“红楼梦文本分析法”，即首先确定某个版本、或回目、或书页的生成先后，再分析它内容的合理性和文学水平。鉴别各版本生成先后的“红楼梦文本分析方法”分慢速法与快速法两种，详细鉴别步骤请看文（88）。5）由于目前保存下来的《红楼梦》古本，都是“手抄发行商品”，而不是“传抄本”；因此《红楼梦》的传播和流行基本上是依靠曹家人在庙市出售《石头记

4、》和《120回红楼梦》的商品手抄本，而不是靠个体的私下传抄和庙市书摊老板的销售。为了摆脱经济困窘，开创一条生活出来，曹家主动组织编写了《红楼梦》和开展了卓有成效的营销。6）《红楼梦》之所以在30年左右在全国实现畅销，达到“一时风行，几于家置一集”的程度，主要靠的是社会因素：即汉人的“反满”思想和情绪，特别是一股反清复明的势力，借助《红楼梦》来挑起对满清皇朝的不瞒和对抗。《红楼梦解读法》：寻找同音字、或拆字等推动着人们阅读和钻研《红楼梦》；同时也把曹家和《红楼梦》推向灭顶之灾。“谐音字影射”的《红楼梦解读法》在民间出现许多嘲弄、诋毁和仇视满人的言论和行为，最终逼

5、得满清政府只好铲除这个引起社会动荡的祸根。7)腰斩《红楼梦》，认定“后40回”是高鹗所续是学术研究不深入和态度轻浮所酿成的恶果。笔者在拙文（16～24）中进行过系统的分析和驳斥；同时论证了：曹雪芹父子的确创作了《120回红楼梦》。现将笔者的论点归纳总结如下：(1）“后40回”发行的版本一共有两个，一个是《程乙本》，另一个是《蒙府本》“后40回”。拙文（68）中论证了《蒙府本》是伪造的，但它的“后40回”是按照《120回红楼梦定本》抄写而成(文（67）)。所以，同《程甲本》共母本的《蒙府本》的出现，就成为确确实实存在曹家《120回红楼梦定本》的一个实证。《蒙府本

6、》的“后４0回”与《程甲本》的“后４0回”不同、这一铁的事实充分证实：与《程甲本》“后４0回”类似的版本——《120回红楼梦定本》早已存在，伪造《蒙府本》的人不过把它拿来，照抄而已；所以，它的作者是曹雪芹，而绝对不是高鹗！！！（2）《蒙府本》“前80回”的猥词替换和删除不同于《程甲本》、《甲辰本》和《梦稿本》（见文（68）），因而只可能来源于《120回红楼梦》定稿版本。这便成了在嘉庆皇朝中期以前，在民间一直存在《120红楼梦》抄本的旁证。(3）《红楼梦》中人物的年龄往往出现矛盾，尤其是第95回贾元春在43岁逝世，这就成了“后40回”是曹雪芹所作的一个铁证。因为

7、高鹗岂能如此糊涂，在自己的“续作”中留下这么个特大的纰漏。(4）第120回末的“兰桂齐芳”也成了《红楼梦》的“后40回”是曹雪芹所写的另一个铁证。凡是旧社会的中国男孩的取名必须按照族谱的规定，以便反映出该人的“辈份”，这是旧中国人的常识。贾宝玉的儿子，必定带草字头，如：贾蔷、贾兰等。如果这“后40回”是高鹗所作的话，他一定不会写：贾宝玉的儿子叫“贾桂”，必定写成“贾蓕”，以免暴露“后40回”是他模仿曹雪芹的写作风格伪造的。(5)《蒙府本》文（68）、《列藏本》文（69）、《舒序本》文（70）中高质量的异文，它们的来源只可能是《120回红楼梦》的定稿版本；因为这

8、些异文无论从内容的合理性，还是文字的修