国学之涵育与时代使命

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1、国学之涵育与时代使命（2009年8月16日王财贵老师在北大国学社讲座录音整理）各位朋友，大家好：前几天听说要我来北京大学国学社做一个交流，今天看这个场面，原来我有些误会了。首先的误会是，我以为来北大国学社参加活动的人都是北大的学生，是要我跟同学们见见面，谈谈话。不过看今天来的却有很多老朋友──「老朋友」的意思，除了有些是多年来熟识的朋友之外，还有的是年纪比较大的朋友，又有不少各行各业的前辈。这是我第一点误会。第二点误会是，本来约定是要「交流」，结果刚才主持人说，是要叫我做个「演讲」，可能又是我误会了。因为这两方面的误会，所以我现在不知道讲什么才好哩。

2、其实昨天就有人要我出个题目，我说如果是交流，就不需要什么题目，大家随意谈谈。如果一定要有个主题呢，我出的题目是：「国学的涵育及其使命」，「涵育」就是涵养和教育，就是要谈如何涵养国学的素质，如何教育出国学的人才，并看看国学在这个时代有什么使命。这个题目很大，关涉的层面也很深广。既然我以为是交流，其实是要我演讲，那我就尽量先做个引言，之后让大家交流，也算两面俱到了。我一进到北京大学，尤其到国学社，又要讲有关国学的事，是有一点伤感，一点痛心的。因为「国学」，就是被你们北大所发难把它打倒的。所以今天如果反省到当时的打倒是不应该的，北大人应该有赎罪的心情和行动

3、，应该立志从北大再把它复兴起来。我们这个社团叫做「国学社」，一定可以负一点责任，起一些作用的。我对这个社团了解并不很多，也不知道所谓「国学社」的「国学」是指什么，又，这个社团最主要的活动在哪些方面。因为「国学」这个词，有胜义有劣义，「国学」──45国家国族的学问，本来应该是好的意思啊，但有一度是有争议的，有坏的意思，因为在清末民初的时候，有一些新进的知识分子，主张西化，他们西化的代价是要打倒传统文化，有人就声明要来维护传统文化，把传统文化和西方文化对立起来，而自称为「国学」。而那些维护国学的人又常常是政治和文化的保守派，所以国学就与变成落伍的像征了。

4、我想「国学社」的国学，应该不会取劣义。至于胜义，又可以有广义和狭义。广义的理解，内容是非常丰富的。国学的「国」，顾名思义，就是国家或国族，「国学」，就是这个国家族群的学问。为什么要讲这个国家的学问呢，一定还有其它国家的学问。所以「国学」就有一个类别的意思，它有些特色，凡是跟其它国家的表现有所不同的表现，都可以叫做国学，这是广义地说的国学，这是从外表上说，从量上说的。如果从国学的内涵看，也就是从它的质上说，一个国家族群之所以有不同的表现，是因为其文化的不同，一般我们都说我们的文化是「中华文化」，所以必须带有中国文化特色的学问，才可以叫做国学，如果再进一

5、步看，知道文化的核心在「哲学」，所以必须带着中国的哲思的表现，也就是带有中华民族特有的智慧在里面，才可以叫做「国学」，这是国学狭义的意思。「中国的哲思」或「中华民族的智慧」，笼统一点讲，就是所谓的「中国的文化」，「文化」，轻松一点讲，就是「中国的文明」。由哲学、智慧，下降一层说文化，再下降一层而落实地看，说文明，就是各种人生的实际表现，包括文学的、史学的，甚至天文律历、医卜星相、衣冠服饰、语言音乐、烹调饮食，凡有特色者，皆在国学的范围之内。如果取这广义的意思，那「国学社」办起来就很方便了，因为什么都可以沾上一点边。如果取其狭义，「国学社」应该就是对于

6、中国文化中国哲学智慧特别热心的一些朋友组成的社团了。我不知道「北大国学社」的「国学」自我定位在什么层次上？45不过，不管如何，「国学」两字好像与我有一点关系，因为我这十几年来，一直致力于推广所谓的「儿童读经教育」。一般人对于「读经」两个字不很了解，尤其大陆对于「经」这个字更是心存忌讳。在台湾，早期，也有人要我不要用「读经」这两个字，在大陆更多朋友他劝我不要用这么犯忌讳的词语。那么不要这词语要使用什么呢？他们就说可以用「经典教育」。「经典」两个字，就冲淡了「经」这个字封建的气氛。其实「经」就是「经典」，何必自欺欺人呢？我觉得「读经」一辞比较简捷方便，而

7、且读经两个字可以同时表现教育的两大原则：就是教材和教法。「经」就是教育的内容，「读」就是教育的方法。不是很简捷明白吗？不过有的人，因为我们读经的传统已经丧失了九十年──1919年五四运动，今年是2009，今年是五四运动之后的第九十年，读经传统断丧九十年之后，观念的重新导正，确有相当的难度。45九十年，如果你认为五四值得纪念，今年是五四的纪念年，如果你认为应该要痛切反省，今年应是五四的反省年。因为九十年，在古人叫做三代，人生经过了三代，往往会有大变局。三代，正确地说，是三世，世界的世。这个世字的构字法，是一个十、再加一个十、再加一个十。总之是一横再加三

8、条竖，把三十用一个流线连在一起，这样写下来（先生一面讲，一面用手比划），这个字叫做「世」，所以一世是三十年。