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1、侗族习惯法中人文精神的主要特征探析张三（武警警官学院，四川达州071000）摘要：文章从侗族习惯法中人文精神根深蒂固的根植于每个侗族人心屮这一问题入手，深入探讨了侗族习惯法中人文精神形成的民主平等性，内容的完整系统性和传承的口诵铭记性等特征，以期为挖掘侗族习惯法屮人文精神的精要，丰富屮华民族的人文精神内涵提供参考。关键词:侗族习惯法;人文精神；主要特征。侗族习惯法中的人文精神是侗族人民特有的心理和意识反映。从其产生、发展到成熟，历经了许多朝代和千百年的洗礼，面临了多次时代变迁和社会进步文明的冲击。时至今日，侗族习惯法中的人文精神从表面看似乎已经随着款约习惯法的消失而在形式上已渐渐

2、失去存在的意义了，但其中深刻的人文精神内涵作为侗族人民本土的一种历史资源，使每个侗族人从出生到成人就一直接受者这一传统文化的强烈熏陶和影响，因而思想上深深地打上了侗族习惯法屮人文精神的烙印，并根深蒂固的根植于每个侗族人心中，支配着他们的日常行为规范乃至全部社会生活。因此，侗族习惯法中的人文精神具有极强的民族长期适应性和历史文化的传承性。尤其值得我们深思和探讨的是，侗族习惯法中的人文精神作为历史传统文化的体现虽然留下了许多历史时代的印迹和民族地区的区域局限性，但是进一步探究这些传统文化的本质及特征，研究其平等、民主、法治的精华，去伪存真，去粗取精，继续让它为维持侗族地区社会秩序、调

3、节民间矛盾与纠纷、传递民族历史文化、促进社会和谐发展、维护民族根木利益等发挥应有的作用。一、侗族习惯法中人文精神形成的民主平等性众所周知，侗族社会由于特殊的地域环境和民俗习惯，侗族地区没有形成真正的国家，过去的侗族人民长期生活在没有压迫、没有剥削和没有阶级差别的原始氏族社会阶段。然而，随着生产经验的积累和生产能力的提高，各部落或氏族之间的矛盾和纷争开始逐步增多。因此，侗族地区为了寻求保持止常的社会秩序，确保民族的顺利发展和延续，侗族内部民众便在原始平等的人文理念下，在主体自愿的基础上形成了以盟誓立约为形式的侗族习惯法。如《侗款起源》所言:“古时人间无规矩，父不知怎样教育子女，兄不

4、知如何引导弟妹，晚辈不知如何敬长者，村寨之间少礼仪。兄弟不和睦，脚趾踩手指；邻里不团结，肩膀撞肩膀；口家乱口家，社会无秩序。内部不和肇事多,外患侵时祸难息；祖先为此立款约，订出村寨的规矩。”据侗族史料记载，在侗族地区无论富人还是穷人，寨老还是寨民，款首还是款民,都一律要按规矩参与盟约宣誓，约法规定凡是参与宣誓盟约的村寨民众人人都享有同等的权利与义务，没有地位上的高低贵贱，没有出身上的尊卑等级，大家男女老幼一律平等，对于违反款约者则同样无论何人一律受到相应的处罚。就连组织实施约法款的款首也没有特权，他们平时照样参加生产劳动，遇有事情需要处理则采取召集民众协商解决的办法，且其无论多辛

5、苦都没有报酬的，完全属于公仆特性只不过是为寨民主持公平而已，且一旦徇私舞弊和办事不公，则款民或者寨民随吋有权更换他人。由此可知，侗族习惯法中无论制定还是执行都体现出民主、平等、协议的人文精神特征，正如《侗款》所言“款首邀集寨老，款脚传报众人。大家相聚一坪，共同议定村规。杀牛盟誓合款，集众制定规章。”这充分体现了习惯法形成的民主的人文精神理念。另外，从侗族地区民间至今所流传的一些传说、故事和现实生活中的某些习俗惯例，还可以见其痕迹。如侗族地区村寨的风雨桥、鼓楼坪、斗牛坪等仍然为侗寨成员所共有和共享。但在生产力落后情况下形成的平均分配习俗，如“上山打猎，见人有份”，合伙开荒、相互支援

6、等习俗至今尚存。虽然现在早已实行了家庭联产承包责任制，但侗族地区遇建房、婚丧等大事寨民们换工互助，吃“合拢宴”等原始平等民族习俗依然存在。由上可见，侗族习惯法的人文精神形成于侗族全体社会成员积极参与的基础上，它利用款的组织形式理性地、平等地、畅所欲言地协调、互动和调节着人们Z间的关系和利益，从而凝聚了人心，团结了力量，调动了侗族人参与侗族内部事务的积极性，有效地维护了侗族社会的稳定和顺利发展。因此，侗族习惯法中人文精神的形成具有明显原始民主平等性特征。二、侗族习惯法中人文精神内容的完整系统性侗族习惯法的人文精神是为了维护本民族利益和本民族的顺利发展而形成的，其所包涵的内容和所涉及

7、的领域及调处的各种社会关系，范围十分广泛和全面，它的理念包括了维护侗族地区政治、经济和社会生活中顺利发展的各种行为规范，女上侗寨的社会政治体制、生产秩序管理、文化活动传承、社会活动的组织、维护地区治安、违反宽约处罚、婚姻家庭维系、家庭的保持、生活生产互助和生态环境保护等。据侗族史料记载的《侗款》大约共有十种，它们分别是：记述村寨地域范围的《款坪款》；有为维护款区社会治安和公共秩序所制定的《约法款》；有集结款众抵御外来入侵战斗出征前宣誓用的《岀征款》；有颂扬赞美侗寨历代英雄人物的《