婚庆礼仪-浅谈中华礼仪

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1、婚庆礼仪-浅谈中华礼仪中国是礼仪Z邦，以礼为基础形成的中国传统文化是中华文明的延续。……题记仪表，即人的外表，包括容貌、举止、姿态、风度等。在政务、商务、事务及社交场合，一个人的仪表不但可以体现他的文化修养，也可以反映他的审美趣味。穿着得体，不仅能赢得他人的信赖，给人留下良好的卬象，而且还能够提高与人交往的能力。相反，穿着不当，举止不雅，往往会降低了你的身份，损害你的形象。由此可见，仪表是一门艺术，它既要讲究协调、色彩，也要注意场合、身份。同时它又是一种文化的体现。礼仪是人们在社会交往中的行为规范，是人类不断走向文明、走向进步的结果。一个国家、民族、地区，礼仪水平的髙低，是其政治、

2、经济、文化是否发达的重要标志；一个团体、个人礼仪修养如何，是其道德水平综合素质的反映。我国是礼仪人国，素有礼仪之邦的美誉,这是值得每一个中华儿女引以为自豪的。继承和发扬我们祖辈流传下來的优良传统，是我们历史责任。我们应当把宣传中华礼仪当作口己的历史使命，更应当在社会实践中，加强礼仪修养，身体力行，为捉高社会礼仪水平做出口己的贡献。同时，借鉴外国的礼仪，更有助于中华文明在新世纪中逾加辉煌。从古到今礼仪没有离开我们的生活。中国占代有“五礼”z说，祭祀Z事为吉礼，冠婚Z事为嘉礼，宾客Z事为宾礼，军旅Z事为军礼，丧葬Z事为凶礼。民俗界认为礼仪包括主、冠、婚、丧四种人牛礼仪。实际上礼仪可分为

3、政治与生活两人部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类礼仪的起源，按荀子的说法有“三本”即“天地生之木”，“先祖者类之本”，“君师者治Z本”。在礼仪中，丧礼的产牛最早。丧礼于死者是安抚其鬼魂，于牛者则成为分长幼尊卑、尽孝正人伦的礼仪。在礼仪的建立与实施过程中，孕育出了中国的宗法制（见中国宗法）礼仪的木质是治人之道，是鬼神信仰的派生物。人们认为一切事物都有看不见的鬼神在操纵，履行礼仪即是向鬼神讨好求福。因此，礼仪起源于鬼神信仰，也是鬼神信仰的一种特殊体现形式。“三礼”（《仪礼》、《礼记》、《周礼》）的出现标志着礼仪发展的成熟阶段。宋代时，

4、礼仪与封建伦理道徳说教和融合，即礼仪与礼教相杂，成为实施礼教的得力工具Z—。行礼为劝徳服务，繁文绳节极尽其能。直到现代，礼仪才得到真正的改革，无论是国家政治生活的礼仪还是人民生活礼仪都改变成无鬼神论的新内容，从而成为现代文明礼仪。屮国礼仪在屮国文化屮起着“准法律”的作川。但是我们现在随着人类的交往频繁。礼仪还是显得那么重要。现在不管是在公共场所，还是在私人聚会，只要你与人进行交往，你在装着打扮、言谈举止等外在形象就会出现在他人的眼里，并留下深刻印象。可以说，一个人的外在形象的好坏,直接关系到他社交活动的成功与失败。(1)解决好形象的“焦点”问题服饰、仪表是首先进入人们的眼布的，特別

5、是与人初次相识时，由于双方不了解，服饰和仪表在人们心目中占有很大份量。穿衣要全体，这是最基本的要求。只要是适合自己体形，漂亮又有新意的衣服，就应当大胆穿着。服饰的个性，也能让人判出你的审美观和性格特征。服饰式样过时，人家会认为你刻板守I口，太过超前会让人觉得轻率固执、我行我索，这两种情况都地止人得?quot;此人不好接近”的结论，白然会影响社交中的形象。(2)讣你的言谈举止”放人“形象言谈举止是一个人精神而貌的体现，要开朗、热情，让人感觉随和亲切，平易近人，容易接触。很多人在社交中总扌口心没有出众的言谈來打动大家，吸引别人的注意，以致丁•造成精神上的紧张，使表情、动作都变得十分僵映

6、，这都是自尊心太强造成的。因此，应放松心情,保持向己的既有特点，而不要故意矫揉造作。有的人在”亮相”吋昂首阔步，气势逼人，在跟别人握手时要像钳子般有力，跟人谈话时死死盯住对方……这样故作姿态，不仅会令别人感觉难受，连你口己也觉得别扭。其实最好的办法是保持你原有的个性和特质。言谈耍有幽默感。在社交中，谈叶幽默的人往往取胜。没有幽默感的人在社交中往往会失败。在交际场合，幽默的语言极易迅速打开交际局面，使气氛轻松、活跃、融洽。在岀现意见有分歧的难堪场面时，幽默、诙谐便可成为紧张情境屮的缓冲剂，使朋友、同事摆脱窘境或消除敌意。此外，幽默、诙谐还用来含蓄地拒绝对方的要求，或进行•种善意的批评

7、。平时应多积攒一些妙趣横生的幽默故事。（3）充分展示性别美男士切忌流壺出狭隘和嫉妒的心理，不要斤斤计较，更不要睚眦必报。男人的性别美,是一种粗犷的美，内涵的美，真止的男子汉应该有性格，有棱角，有力度，有一种阳刚之气,而那些扭扭捏捏的奶油小生则让大多数人难以接受。而女性美普遍被人认可的形象一ft是娴静的、温柔的、甜美的。女性容貌清秀，线条柔和，言谈举止中所散发出来的脉脉温情强烈动人。交际吋，女性如能巧妙地利用白己的性别特点，表现得谦恭仁爱，热情温柔，一般总能激起男性的爱