大三建筑认知实习报告

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1、假期实践活动报告建筑与规划学院建筑133李垣林201312574参观一个图书馆，一个类似图书馆和一个根本不是图书馆的建筑。吉林大学图书馆，一个以人性为主，把学生作为使用主体考虑的图书馆建筑。吉林建筑大学图书馆，一个具有一定人性考虑的内部，和具有中国特色政治性的外部的类似图书馆的建筑。吉林省图书馆，一个很少部分是为人而设计的而其他部分具有强烈屮国特色政治性的根本不是图书馆的建筑。首先概括的解释一下我理解的建筑的人性和建筑的屮国特色政治性含义。建筑的人性：是以个体人作为建筑的衡量标准，不止在于空间和设施的尺度的把握和功能使用的方便，更在于人之所以为人而

2、有别于动物的精神上的考量，考量范围大概包括人因统合体形式所具有的民族文化，地域文化，宗族文化，和作为个体的精神信仰，家庭观念等。同时人的肉体作为天地口然的产物，是无法与宇宙中的生命物质脱离的，舒适的阳光，新鲜的空气，纯净的水，清新的绿植也常会让人不禁感动。其中光则要因不同情况而决定光的表现。而人工的光则是永远不会胜过自然的光的，因为人性的建筑也是需要具有人类普世的美德的，人工光诚然会带给我们所需耍的效果，但它却会失去真这一美德，也只有自然光才能让万物生生不息，变化万千。之后将以上诸多因素进行统合，建筑才能算是表达出来了人性。建筑的中国特色的政治性（

3、以下简称政治性人首先解释一下中国特色的含义，确切说是“新中国特色”，与“古中国特色”是截然不同的，甚至是背道而驰的。新古的划分当是1949年10月1日。那么既然是特色的政治性，就要有它不同于其他国家的特色地方。姑且总结为三条，其一便是中国的泛政治化，一切向中央进行各方面的统一。例如公民个体的思想政治教育，无传播而只宣传的媒体，和我们接下来要探讨的建筑，百姓的衣食住行都会被强行赋予政治色彩，潜移默化的影响个体人的行为和思考方式。其二是中国的个体价值是绝对服从于集体价值的，个体人一定要从属于人民，而非公民，在公民这个统合体中是不抹杀个体价值的，因而公民

4、统合体可以真实存在，而人民则是抹杀个体价值而完全服从于集体的，所以是一个虚假统合体，当然这也是泛政治化的结果，可是于建筑却有莫大影响，所以单独列为一条特色。其三，功利主义至上，以利为故，抛弃中华民族传统文化，营造表面的文化繁荣，国人实则都是马哲人，而非炎黄子孙。不过马哲文化影响下的功利主义与墨子的功利主义有本质的区别（离题稍远，此处不做探讨）。接下来讨论因以上三条特色的交织影响，建筑是如何表达这种政治性的。首先，很多公共建筑是由政府投资招标和建设的，其政治预期不言而喻。其次，公共建筑的服务主体是人民这个虚假统合体，而非公民，所以导致对个体参照不足，

5、尺度多是纪念碑那种宏大的尺度，这种例子屡见不鲜。再次则是对于文化的关照有失偏颇，造成建筑精神性的混乱。政治性是凌驾于人性，说成是与人性相悖的东西也不为过。进入正题，三个图书馆中，我觉得最好的是吉大图书馆，其次是建大图书馆，再次是省图书馆。三个图书馆的共性在于均用大厅连接各个功能区，其中吉大图书馆值得称道，从入口大厅向下走一层，经过一个悬挑的景观楼梯进入到一个发着光的巨大玻璃大厅Z屮，这个盒子高度与主体建筑同高为5层，北侧采光柔和，室外无巨大建筑物造成视线遮挡，并因其巨大体量，所以仰望和远望而感到开阔舒畅。在盒子Z中分布了三个绿色景观区，均植绿竹从，

6、使得这个空间充满了生机，具有了竹子所带来的文韵清骨之气，并围绕竹了布置了座椅，消除了因玻璃材质带來的面无表情的纶硬感和因体量巨大带来的空旷的无所适从的距离感，不至于望而生畏，不想靠近，使空间尺度和氛围变得较为宜人了，可以说是玻璃大厅的设计是具有一定人性考量的。我对于建人图书馆最为了解，所以空间休验也最为深刻。建人的大厅处理的中规中矩，多层的跑马廊，天窗采光，有一面精心构成的符号化墙体来烘托空间文化氛围并隔断视线，联通各个不同属性的功能区之外，特别之处并不明显。表面上看，建大图书馆是最漂亮的图书馆，不过也因为要保证形体关系，同时也牺牲掉了很多必要的东

7、西。学校的中心是一片圆形的广场，行政楼与图书馆都居于此中心，喜欢的人称Z为中心景观，不喜欢的人称Z尺度过大，不宜大学的自由交流的环境。好与坏看看实际上这个广场的停留人数便知了，其结果是类似于各个城市政府门前的人民广场一样，是个用来看的罢了，是为了满足少数人用来沾沾自喜和炫耀的东西。在这样的尺度下，图书馆的入口便不能做小，所以做成了一个类似舞台尺度的高台阶，真是气派啊。相较于吉大图书馆的入口，真是气派多了，而宾夕法尼亚大学的弗尼斯大楼图书馆的入口的尺度之小相比于堂堂建大还真是不可同LI而语啊。我遇到了一件有趣的事，在我参观吉大图书馆出来时，碰上了几个

8、不算熟识的同学，可因为出口的尺度并不人，我们不能忽视彼此的存在，然后便只能微笑的打了招呼。若是在建大那样巨大的尺度下，恐怕