《论语》中的成语整理

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1、《论语》中的成语整理一、《学而》篇1不亦乐乎原文：“有朋自远方来，不亦乐乎？”释义：乎：语气词，相当于“吗”或“呢”。不是很愉快吗？“不亦”即“不是”，表示反问的副词，解释时不要加上“也”字也表示事态发展已达到极限或过甚的程度，并带有诙谐意味。2犯上作乱原文：“不好犯上，而好作乱者，未之有也。”释义：封建统治者指人民的反抗、起义。3巧言令色原文：“巧言令色，鲜矣仁。”其实这个成语最早不是出自《论语》，而是出自《书•皋陶谟》：“何畏乎巧言令色孔壬。”释义：指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。4行有余力原文：“行有余力，则以学文。”释义：指做好正

2、常工作以后，还有可用的精力。5贤贤易色原文：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身。”释义：本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。6言而有信原文：“与朋友交，言而有信。”释义：说出话来算数；有信用。7慎终追远或追远慎终原文：“慎终追远，民德归厚矣。”释义：现多采用宋儒释义即：旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先，后也指谨慎从事，追念前贤。8温良恭俭让原文：“夫子温良恭俭让以得之。”释义：原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。这原是儒家提倡待人接物的准则。现也形容态度温和而缺乏斗争性。9小大由之原文：“礼之用

3、，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。”释义：指用途可大可小。10食无求饱原文：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”释义：饮食不要求饱，指饮食要节制。11敏于事，慎于言原文：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”释义：做事勤快敏捷，说话谨慎。12贫而无谄；富而无骄；富而好礼原文：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，如何？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也。’”释义：贫而无谄：指虽然贫穷却不巴结奉承；富而无骄：指很富有但不趾高气扬；富而好礼：虽很富有但不骄纵无礼。13告往知来原文：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”释义：比喻

4、能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。14千乘之国；节用爱民原文：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”释义：千乘之国：春秋时指中等诸侯国。节用爱民：节省开支，爱护百姓。15切磋琢磨最早出自《诗经•国风•卫风》原文：“如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”释义：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。形容文采好，有修养。16一日三省原文：“曾子曰：‘吾日三省吾身’。”释义：每天多次地自我反省。17节用爱人——《学而》原文：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。翻译：治理拥有一千辆兵车的诸候国，要严肃慎重、专心认真办理国家的政事，

5、以要守信用；节约财政开支，又爱护部下和人民；按照农时的季节役使人民。成语义：节约财用，爱护百姓。18居无求安——《学而》原文：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。成语义：指不去一心追求安适舒服的居所。19安贫乐道——《学而》原文：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”翻译：贫穷却不去巴结，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：“可以了，但还不如贫穷仍快快乐乐，富裕仍爱好礼义的人。成语义：安于清贫，乐于实践自己所信奉的思想。古代思想家所提倡的立身处世的态度。20言而有信——《学而》原文：信近

6、于义，言可复也。翻译：讲信用，要符合于义；只有符合义的诺言才可以去实现。成语义：说出来的话算数，有信用。二、《为政》篇1北辰星拱原文：“为德以政，譬如北辰，居其所，而众星共之。”释义：北极星高悬不动，群星环绕。比喻受众人拥戴的人。2一言以蔽之原文：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”释义：蔽：掩覆，引申为概括。指用一句话来概括。3有耻且格原文：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”释义：谓人有知耻之心，则能自我检点而归于正道。4三十而立；而立之年原文：“吾十有五而志于学，三十而立。”释义：众多释义中最受人认同的是：“30岁人应该能依靠自己的本

7、领独立承担自己应承受的责任，并已经确定自己的人生目标与发展方向”。5四十不惑原文：“吾十有五而志于学，三十而立。四十不惑。”释义：指一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了。6从心所欲原文：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”释义：按照自己的意思，想怎样便怎样。7温故知新原文：“温故而知新，可以为师矣。”释义：复习学过的知识，可以从中体会和发现新的东西。形容回顾过去，认识现实。8周而不比；比而不周原文：“子曰：‘君子周而不比bì，小人比bì而不周’。”释义：周而不比：指与众相合，但不做坏事。比而不周：搞帮派，但是不团结，结党营私。9

8、举直错枉；举枉措直原文：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”释义：举直措枉：指选用贤者，罢黜奸邪。举枉措直：起用奸邪者而罢黜正