《设计美学》第六章重点

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1、《设计美学》第六章纲要主要概念：1、风格P201：设计师创作个性的表现，他是产品的形象体系及其表现手法在结构上的统一。2、装饰P231：外在于产品功能结构的形式因素，用以满足人的精神和审美需要。3、虚与实P217中国传统器物风格范畴之一，指空间与实体的互动关系，可以产生不同的空间感和实体感。4、线性造型P239：以线条的律动和情感性表现为主要特征的造型。5、通用性设计P239：非个性化的具有普遍适应性的设计，如中国古代建筑和传统服装等的设计。二问答题：6、对中国传统器物的风格研究形成了哪些范畴？

2、P217答：(1)虚与实：虚与实或有与无是把握造型审美特征的一对重要范畴(2)巧与拙：作为风格的范畴，巧指人工修饰的美，拙指自然朴素的美(3)雅与俗：作为一对审美形态的范畴，人们对它们有多种不同的理解(4)浓与淡：这是两种不同类型的艺术风格，浓一般是指浓密.浓厚.或浓艳。淡则指平淡.清淡或疏淡10、为什么说装饰变革可以成为风格变革的先锋？P328答：装饰变革可以成为风格变革的先锋。建筑、家具和织物中自觉地表现出来的新奇的装饰形式和图案与欧洲所有的传统形式都截然不同，这使装饰直接成了变革的先锋。同

3、时，装饰增强了设计者们的自我意识。正是从产品装饰的变化中开拓了现代主义产品风格，装饰的变化成了新风格的先导。成功的设计将以它特有的装饰方式和风格特征给人以艺术美和功能美的享受。审美观念是随着时代的发展和科技的进步而不断变化的，时代风格和产品风格也会不断推陈出新，它将成为时代发展的一面镜子，从中展现人们的生活风貌和心理特征。11、巧与拙P218答：作为风格的范畴，巧是指人工修饰的美，拙是指自然素朴的美对于巧与拙的观念包括的不同层次的理解和认识。其一是宁拙毋巧：传统美学认为，巧则甜媚，拙则古莽，巧的

4、陈腐，拙则新奇。巧儿俚俗，拙而雅致，巧则满身匠气，拙则通体灵气；因此以巧入巧，二以拙入巧，方得大巧。其二是拙中见巧：拙是一种艺术境界，必须经过艰苦的艺术构思。拙是自由的产物，是主体对自然的复归，不期然相会而回归自由。拙能产生气势而出新，雕琢再甚终成俗态，而令人厌倦。其三是由巧入拙：传统审美观并不反对华丽优美的形式，拙不是枯槁瘦削，它是绚烂至极而归于平淡的形式，这正是巧夺天工的匠心独运。其四是巧拙合一：齐白石认为：巧不是轻佻，乃是灵便；拙不是浑浊，而是浑古。大自然正是巧与拙的统一体。12、雅与俗P

5、219答：作为审美形态的一对相互对立的范畴，雅既可以指高雅清逸的审美趣味和不同凡俗的习俗，雅也可指纯正典雅，合乎规范的修辞风格。此外，雅也可指正确和典范的意思。对于俗的概念也有不同的理解。俗可以指风俗习惯，也可以指流行于民间的、大众化的或浅显易懂的文化形式。此外，俗可以指粗鄙浅薄、庸常低级的审美趣味。13、浓与淡P219答：这是两种不同类型的艺术风格，浓一般是指浓密、浓厚或浓艳。如艺术作品设色艳丽、填写缜密等。淡则是指平淡、清淡或疏淡，例如艺术作品的轻描淡写、朴素自然等。了解：14、现代装饰的趋

6、向是什么？答：a)装饰趋向简洁化b)装饰要讲究变化c)装饰要是英语整体形式d)要充分发挥产品质料自身的装饰效果e)充分发挥产品结构自身的装饰效果15、东西方传统建筑风格特征有何不同的表现？答：建筑风格的表现，首先与应用的物质材料和技术结构相关。我国古代建筑与欧洲及印度、伊斯兰教等古建筑不同，它主要发展了木骨架结构的砖石建筑，而没有采用砖石承重墙式的结构。它在技术上突破了木结构不足以构成重大建筑物要求的局限，在设计思想上确认这种建筑结构形式是最合理和最完善的形式。不同的社会历史条件，会产生不同的价

7、值观念，由此形成不同的生活风格对器物设计的选择。中西文化观念的重大区别之一，表现在神权和皇权的不同统治上。西方的古代建筑史，主要是由以神庙和教堂为主的宗教建筑史，而中国建筑则以人们居住的宫殿和房舍为主。这说明中西古代建筑，一个是以人为中心，一个是以神为中心，存在“人本”和“神本”的不同文化概念。建筑规模的扩展有两种不同的方式：一是体量的扩大，二是个数的增加。西方建筑就是体量的扩大模式，将更多的、更复杂的内容组织在一座房子里，以单座的建筑为基础在平面和高度上不断延展产生了一系列高大的建筑物。中国传

8、统建筑则是靠个数的增加，将不同用途的部分安置在不同的单座建筑中，以建筑群为基础，分层次地散布在空间中，构成广阔的人工环境。中西建筑设计观念的另一种差别是西方建筑着重静态的形象美创造，而中国建筑强调人在其中运动时的感受。中国建筑的立面构成与西方构成在组成上大体相似，即上为屋顶，中为屋身，下为台基，中国建筑的这三者可以独立发展，自成一体，形成新的建筑形式。而且它在屋身的处理16、现代艺术类型的研究，人们提出的六种不同风格的类型对比。答：主观表现风格与客观再现风格阴柔优美风格与阳刚崇高风格含蓄朦胧的风