粤教版选修《唐宋散文选读》第9课山中与裴秀才迪书学案含解析

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1、第三单元UNITTHREE♦9山中与裴秀才迪书戸温馨晨读/鸡声茅店月，人迹板桥挪•哲思品悟弈江南江南是一局棋，博弈了千载，却终究没人能够逃出江南的朦胧意蕴。或.许，能拜倒在江南的青石路上，也是一种诗意的幸福。江南是一局黑白交织的围棋。我们在粉墙黛瓦间博弈着清幽与喧嚣。江南不需要尘世的繁华，江南不喜欢艳丽的色彩，江南不接受虚伪与肮脏。江南的美唯有放开胸怀，用心灵去感受，才能懂得江南的喜怒哀乐，才能享受博弈江南的悠然快意。所以，终是黑瓦白墙占据了江南的大半山水，让最纯净的两种色彩在这山水草木中得到了最宁静的释放。江南是一局下不

2、完的棋，文人们用笔墨斗了千年，将相们用兵马驰骋了一生。可江南依旧是江南，从不因水墨勾勒而故作娇柔，也不因金戈铁马而狰狞面目。江南是天地设下的一局棋，天地对弈，下的是淡定从容，古朴纯净。凡人在江南快意人生，便以为掌控了江南。殊不知我们在江南而前，皆是红尘俗世的棋子，被江南这幻境迷惑，成了博弈中的一员，才能得以略享这青帘渔火，这水墨晴岚。江南是一局棋。墨客骚人，弈的是诗意江南；王侯将相，弈的是惬意江南。而江南的山山水水，花花草草，也在这一方世界中博弈着美丽与自然，淳朴与厚重，悠久与执着。人们游走在粉墙黛瓦的棋子间，草木山水散布

3、在昼夜交替的天地间。黑与白的对弈，心与自然的交融，凝聚了江南宽宏厚重的文化，酿成了江南醉人身心的美丽，流出了江南宁静致远的性情。梦中霏雨，花落南江。若清辉懵懂，仅与夜郎浓。是文人墨客书就了江南？还是这一川烟雨淋就了千载美谈？弈江南。忆江南。一枕明月对酒酣。•住句咀华L人必自侮，然后人侮之。——《孟子•离娄上》赏读：人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。2•人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子•尽心上》赏读：人不能没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊!3.人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人

4、敬诸。——扬雄《法言》赏读：人一定要自爱，而后才能被他人所爱；人一定要自尊，而后才能被他人尊敬。这句话强调了人要自尊自爱。自尊自爱，就是在品格、行为上严格要求自己，这样才能得到别人的尊敬。4.士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》赏读：如果一个国家的士人都有羞耻心的话，那就永远不会有国耻了。戸自主积累/博观而约取，厚积而薄发作者视窗鋼川如画入诗来一位面容略带困倦与憔悴，但仍然神态安闲、步履从容的老者；一位气宇轩昂、禅意盎然，两眼放射着澄澹中含有精锐、明秀中透出灵慧光芒的老者；正在向我们走来……他，就是全面代表盛

5、唐时期各种诗体创作成就的唐代大诗人王维；他，就是以“诗中有画，画中有诗”的独特视域使其山水田园诗在唐代和我国诗坛享有崇高地位的“自然之子”王维；他，就是一心向于释、一生隐于官，被杜甫称许为“高人”、被后世颂扬为“诗佛”的王维。唐的诗，三分天下，一分为李白，一分为杜甫，一分为王维。李白为仙，杜甫为圣，摩诘为佛。太白，飘逸洒脱，一个“仙”字形神兼备地形容了他；社甫，深沉凝重，一个“圣”字道尽了。而王维，却用另一种方式让人们记住了他——摩诘，佛的名字，一如佛家的清静。扌罔川如画入诗来。王维既在山水画中放进了禅宗的虚静的心灵，使我

6、们产生对现世的反省和检讨，从而萌生超脱的渴望；又在山水诗中注入了色空有无的悟禅境界与审美感受，使我们领略到生命的蓬勃与幻灭，因而启示了“道”这个宇宙的本体，也在诗和艺术的创造里跃动，终于指向历史与文化的奥颐。王维（701—761）,字摩诘，外号“诗佛”,太原人。盛唐田园山水诗派代表作家。以尚书右丞终，世称王右丞。崇尚佛道，后半生多过着隐居生活。著有《王右丞集》。名作有《终南山》、《山居秋暝》、《網川集》、《过香积寺》等。写作背景王维于开元二十年前后曾在辆川隐居，他对出园风光、自然山水怀有特殊的情感，写了许多诗歌赞美那里的生

7、活和景物。在隐居生活中他经常和野老共话桑麻，同朋友饮酒赋诗,与山僧谈经论道。王维的網川别业地处陕西蓝田南八里的哓山Z口，辎谷水出哓山口北流入灌水。網川别业傍山临水，风景非常优美。裴迪曾是網川别业的常客，是王维寄情山水的同道。他们经常一起“浮舟往来，弹琴赋诗”，品尝山林隐逸生活的乐趣。这一年的腊月末，裴迪在自己家屮温习经书，准备去应科举考试。王维居住在網川别业颇有孤独之感，便写了这一封信给裴迪，约请他明年春天來这里与他同游，这就是本文内容。基础梳理1.通假字无忽通，。答案“毋”不要2.古今异义(1)景气和畅。••古义：今义：

8、(2)僮仆静默。••古义：今义：(3)因驮黄漿人往，不一。••古义：今义：(4)非子天机清妙者。••古义：今义：答案(1)古义：气候。今义：指兴旺。(2)古义：指已入睡。今义：寂静，没有声音；肃立不做声，表示悼念。(3)古义：书信结尾常用的套语，不一一详述之意。今义：不相同，不固定。(4)古义：天性。今