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时间:2019-09-23
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1、台湾历史学家王明珂《羌在汉藏之间》大陆出版王明珂著,中华书局,2008年6月台湾历史学家王明珂《羌在汉藏Z间》大陆出版⑴解读羌比几千年生存繁衍的状态近H,台湾学者、历史学家王明珂的倾情力作《羌在汉藏之间》在人陆出版,这部羌族文化研究作品集十儿年出野考察经验,解读羌民儿「年生存繁衍的状态,在台湾学术界引起一致好评,在去年年初,进入了中华书局的岀版流程。然而,就在即将付印的时候,“5・12"汶川地震发生了。因此书末便多了一篇沉痛的追记:“受灾最严重的汶川、北川,正是我多年来无数次进行皿野考察的地区,希望能
2、对救灾有所帮助。然而,我的绵薄Z力,无法阻止惨剧的发牛和延续。对我而言,如此熟悉的地方、亲近的民众,遭到自然灾害如此摧残而我竞无能为力,是最让我为'学术'与'学者'感到可悲的。”“十儿年前我初入羌族地区标签:学习方法类别:读书时间时,一回与羌族朋友们在汶川聚饮,酒酣耳热之际,我突发豪语:'我要让全卅界都知道羌族!’换来羌族朋友们热切回应「大家为羌族干杯!'这几天,这样的声音时时在耳边响起。哀恸Z际,不能尽言……”在地震的最初儿犬,灾区的老友失去音信,《羌在汉藏之间》在人陆出版加剧了工明珂的悲痛,但同时
3、寄望这木对川西羌族历史人类学研究的书,能让世人多了解羌族。汶川地isz后,很多人才惊觉还没來得及对羌族文化进行系统整理,因此这本书乂成了些许慰藉。王明珂在哈佛人学念博士的时候,修的是人类学的课程,1994年,他第一次踏入羌族地区,1995年,他开始正式到羌族地区作研究。“我从多声的历史角度去作研究。历史不是只有一种声音,这就是为什么我在羌族地区做研究的时候,不像传统的人类学家那样呆在一个所谓故典型的羌族村了,我要跑很多地方,听不同的故事,观察不同的文化。’‘他说。在当地,他得到了很多羌族朋友的帮助,与
4、他志同道合,结伴而行。“上世纪90年代初,羌族知识分了冇一个团队,冇的是学校的老帅,冇的是地方志的研究人员,他们都对羌族文化的保存、采集非常感兴趣,我们就变成了工作伙伴。”在这种情形之下,他的接触面也逐渐拓宽。不过,穷山僻野里的艰辛可想而知。“我们常常要从一条沟到另一条沟去,现在的走法就是从沟里走出来到沟口,到岷江的大道上,然后打个车到下一个沟口再进去,有吋候要花上一犬多,也不容易找到车。而羌族人爬山爬惯了,他们说不用这么麻烦,翻山过去,半天就行了。所以我好儿次都'上了当他们一提议我就说好,就翻过去吧
5、。但是越过梁了真的是要十几个小时,非常辛苦「'他笑着说起当初的艰辛,“但现在回想起來,我们很多的感情就是这样培养起来的。”对王明珂来说,[□野研究的另一个需要克服的“困难”是,常常耍与热情的羌族人喝白洒。他的羌族朋友有些学牛在村寨里当乡小老师,对到访的老师很尊重,每次必喝白酒才尽兴。“冇时候早餐就开始喝,而fl•你在这里吃早餐,常常他们的学生就在旁边等,等你吃完了把你拉到下一家去,吃笫二顿早餐,乂要喝酒,不喝不行。”当然,访谈也在喝酒的过程中顺理成章地完成了,可以毫无阻隔地与羌族人聊当地的生活、文化,
6、听他们讲当地的故事。他刚去羌族地区的吋候,大部分的村子用当地最土的水利方式发电。但艰苦Z外,也可以看到村里人的团结、和睦。如果有一户人家办喜事,到了晚上,具他人家都会标签:学习方法类别:读书时间关掉自家的电,这样那户人家的电就比较亮电灯光亮很差的时候,他们也会互相开玩笑。比如,到别人家里去,看到灯光很暗,就说,你们家上血怎么挂了个'红辣椒'?”他说,“这些被当成奇闻轶事的过去,现在讲起来都是蛮令人伤心的。但是我们真的有很多很美好的过去,让人非常感动。”汶川地震后记挂羌民再度进川在赴北京的上一周,王明珂
7、再次去了四川,除了那里尚有未竟的研究,他更是记挂还在蒙难的羌族朋友,甚至想给他们送去震前帮他们拍下的婚礼照片。然而大地震Z后的四川余震连连,“我在成都托人去买车栗,正好乂有余震,那位朋友告诉我还是别去了,所以最终没能成行。”见到记者,他还是不忘提到灾民的牛•活前景,也有很多个人的好提议。他说,为了抵抗长江上游的水土流失,自1999年当地实行废耕还林,这是比较消极的做法,地震之麻,好多山坡都松动了,现在更耍有一些积极的作为,可以让这些在山里的羌族做植林护土的工作,乂可以解决不愿意迁村的人的牛计问题。“这
8、个地方是个分裂带,但从另外一个意义來讲,又是一个植物、矿物、生物多元化的地带,在全世界来讲都非常罕见,哈佛大学的植物学家在十九世纪末就注意到这个地方的植物多元性,在这里收集了很多植物标本。所以这个地方很适宜变成一个自然牛态与人文的保护区。当然所有这些都不应该是强制性的。”标签:学习方法类别:读书时间对话王明珂——芜族対中华民族形成起到了很大作用广州H报记者:边缘的羌族文化为何讣您如此着迷?王明珂:学术上冇时候会冇一种刻板的印象,好像一个民族只冇一种典范文
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