吉登斯：结构化理论要点

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1、吉登斯：结构化理论要点要想初步阐述结构化理论的主要概念，较为有效的办法是从某些分野谈起。这些分野的一面是功能主义(包括系统理论)和结构主义，另一面则是解释学以及各种形式的“解释社会学”。在功能主义和结构主义之间，尽管存在着其它，些明显的差异，但仍然具有某些显着的相似之处，即都倾向于自然主义和客体主义的立场。孔德以降的功能主义思想一向特别注重生物学，认为这种科学能向社会科学提供最为适合的参照模式，并且以生物学为指导，从概念上阐述社会系统的结构和功能机制，分析经由适应机制实现的进化过程。而结构主义则历来拒斥进化论，避免采用生物学

2、类比，这种倾向在列维-斯特劳斯的著作里尤其明显。在结构主义者眼里，社会科学与自然科学都旨在展现心智总体构成(theoverallconstitutionofmind)的某些类似特征，所以说，它们之间的契合之处基本上是认知性的。结构主义与功能主义都特别强调，社会整体相对其个体组成部分(即那些构成它的人类主体行动者)而言，具有至高无上的地位。当然，在解释学思想传统看来，社会科学与自然科学有着巨大的差异。解释学集中体现了结构主义者所一贯强烈反对的那种“人本主义”。在解释学的思想观念中(正像狄尔泰所表现出来的那样)，主体与社会客体对

3、象之间的鸿沟被强化到了极致。主体性是文化历史体验的既构核心(preconstitlJtedcentre)，并且就此成为社会科学或人文科学的根基。在主体经验范围之外，是与之相异的物质世界，接受与入无关的因果关系的支配。在那些倾向于自然主义的思想流派看来，主体性这东西说不清道不明，要不然就几乎成了某种剩余现象。而在解释学看来，模糊不清的恰恰是物质世界，它不同于人的活动，只能从外部加以领会。在各种解释社会学里，对于阐明人的行为来说，具有首要地位的是行动与意义，而有关结构的概念则不那么显要，对制约问题也谈得不多。相反，在功能主义和结

4、构主义看来，结构(就此概念被赋予的多种不同意涵而言)凌驾于行动之上，它的制约性特征更是受到特别的强调。人们通常把这些看待社会科学的视角彼此之间的差异归为认识论的问题，但它们实质上也是本体论的问题。这里的关键在于，如何确定行动、意义和主体性的概念，确定它们与结构、制约观念之间可能存在的关联。如果说，各种解释社会学的确以主体的某种霸主地位作为自身的基础，那么功能主义和结构主义所提倡的，则是社会客体的某种霸主地位。我之所以要提出结构化理论，其基本目标之一就在于宣告这些建立霸主体制的努力的破产。在结构化理论看来，社会科学研究的主要领

5、域既不是个体行动者的经验，也不是任何形式的社会总体的存在，而是在时空向度上得到有序安排的各种社会实践。人类的社会活动与自然界里某些自我再生的物种一样，都具有循环往复的特性，也就是说，它们虽然不是由社会行动者一手塑成，但却持续不断地由他们一再创造出来。社会行动者正是通过这种反复创造社会实践的途径，来表现作为行动者的自身；同时，行动者们还借助这些活动，在活动过程中再生产出使它们得以发生的前是条件。当然，自然界里展现出来的那种编码程序式的“认知能力”，并不同于人类行动者体现出的认知技能。我试图从解释社会学中借鉴的几项重要贡献，正在

6、于如何从概念上理解人的认知能力及其与行动的关联。我们要想描述人的活动，前提是必须通晓这些活动中显现出的各种生活形式，认识到这一点，我们就能接受结构化理论在解释学方面的出发点。就社会实践循环往复的安排过程而言，最深入地卷入其中的因素，就是人类行动者认知能力所特有的反思性特征。实践的连续性是以反思性(reflexivity)为假设前提的，但反过来，实践之所以可能具有反思性，又恰恰是由于它存在连续性，使得实践在时空向度上体现出独特的“类同性”(thesame)。因此，我们应该把“反思性”理解为持续发生的社会生活流受到监控的特、征，

7、而不仅仅是“自我意识”7。所谓成为人类中的一员，就是成为一个有白的的行动者，无论采用什么说法，他们的活动都自有其理由，如果被问及，也都能通过话语阐述这些理由(包括对此撒谎)。然而，像“目的”(purpose)或“意图”(intention)、“理由”（reason）、“动机”（motive）之类的术语，我们在使用时都必须谨慎对待，因为哲学文献里在使用它们的时候，大多渗透着解释学的唯意志论，都完全剥离了人的行动在时空中的情境关联。要知道，人的行动是作为；种绵延(duree)而发生的，是一种持续不断的行为流，正如认知一样。有目的

8、的行动并不是由一堆或一系列单个分离的意图、理由或动机组成的。因此，最好把反思性看作根植于人们所展现；并期待他人也如此展现的对行动的持续监控过程。这种对行动的反思性监控是以理性化为基础的。而这里所说的理性化，是指一种动态过程而不是静止状态，它内在地体现于行动者的资格能力(colnpetenc