浅谈中国园林

《浅谈中国园林》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、浅谈中国园林中国地域辽阔在多姿多彩的生态环境下孕育出了三大种类的园林。皐家园林，私家园林，寺观园林。如果放眼到世界，中国园林也是世界三大园林体系的东方园林。东方园林以中国园林为代表，中国园林已有数千年的发展历史，有优秀的造园艺术传统及造园文化传统，被誉为世界园林之母。中国园林从崇尚自然的思想出发，发展岀山水园林。西方古典园林以意大利台地园和法国园林为代表,把园林看做是建筑的附属和延伸，强调轴线、对称，发展出具有儿何图案美的园林。到了近代，东西方文化交流增多，园林风格互相融合渗透。记得来自欧洲的传教士曾言，欧洲

2、的城市曲折多变，而园林则方正开阔：中国的城市秩序井然，但园林却是曲径通幽。这其实是对生活对世界观的一种对比。欧洲的是寡民小国。国家众多，在逐步兼并中建立。所以欧洲的城市不是按照规划修建的。而是随着历史的进程慢慢牛长的，必是曲折多变。而起园林史君王或神权表现征服欲和权力的地方。其实屮国园林也是主人体现自己思想乃至欲槊的地方。只不过屮国园林是为了逃离现实生活，寄托思想的地方。所以中国的园林故而呈现丰富生动的姿态。虽然皇家园林是以归正，庄严著称。其实仔细品味不难发现，再起表面的威严下也有着多样的变化。例如北海的静心

3、斋，在有限的空间里仍做出了曲折的路线和丰富的景观层次。其实我认为园林就是个艺术品，是需要慢慢把玩的，慢慢琢磨的。你轻描淡写的走一圈你是什么都看不懂的。在皇家园林屮你走一圈你只看到庄严，你却没有看懂挣扎与彷徨，你去私家园林中走一圈你只看到秀丽，却没有看懂苦涩与逃离。你去寺观园林看一圈你只看到空灵，却没有看懂入世与修行。我讨厌现在的旅游业那句话：进去看看吧除了树就是水还有些石头，给你们15分钟。其实园林就是由：一树一石一水一园林组成。园林是高度人工化的环境，中国园林亦是如此。意大利的台地庄园充分利用自然地形的变化

4、，但儿何化痕迹明显;法国的儿何式园林，根本就是用儿何来构筑园林;英国的自然风致园林崇尚自然，其成果刻意冋避人工痕迹，以人工模拟完全的口然;日本园林则是不冋避人工痕迹，该是什么就是什么；而中国的园林则是虽有人作，宛如天开。萌芽:萌芽时期相当于殷、周、秦、汉4个朝代。中国的园林大致有两个源头，一是苑圃，二是灵台。苑圃是生产性场所，用來种植作物，兼并打猎Z需的地方。灵台则是帝土在城外修建高大的灵台，以此用來作为天人沟通的场所。最早的园林不是止常人能承受的。园林是帝王体现自己权利的一种象征。秦始皇统一中国后，建立了中

5、央集权的秦王朝封建帝国，开始以空而的规模兴建离宫别苑。汉代,在囿的基础上发展出新的园林形式——苑，其中分布着宫室建筑。建章宫是其中最大、最重耍的宫城，“其北治大池，渐台高二十余丈，名曰太液池，中有蓬莱、方丈、赢洲，壶梁象海中神山、龟鱼Z屈。”这种“一池三山”的形式，成为后世宫苑中池山之筑的范例。秦汉时期的皇家园林有一显著特征，就是秦始皇和汉武帝都最求长生。所以才会有一池三山的形式。总的来说秦汉时期的皇家园林总体上呈现出内容庞杂，气势堂皇的特点。汉末时期，社会动荡，皇家园林开始逐步凋零，而私家园林廿始兴起。最早

6、的私家园林是跟风行为，是效仿之心，帝土有宫苑，我们就有庄园。但后来随着社会动荡，政权，人事更迭快，他们往往无所适从，不如归去，走向田园。虽然没有富贵，但可保命。战乱：这个时期相当于魏、晋、南北朝时期，这是中国历史上较长的一段分裂时期,政权变动频繁，外族统治加剧了汉族士人的失落感。在这种背景下，滋生了两种生活态度，一种是及时行乐，一种是玩世不恭。这些变化引起园林创作的变革。西晋时己出现山水诗和游记。到了东晋，例如在陶渊明的笔下，自然景物的描绘已是用来抒发内心的情感和志趣。反映在园林创作中，则追求再现山水，有若自

7、然。南朝地处江南，由于气候温和，风景优美，山水园别具一格。南北朝时期是佛教在中国大发展的一个重要阶段。宗教的兴盛，带来了宗教建筑建设的高潮。据《洛阳伽蓝记》，北朝时的洛阳，城中寺院众多，书中所提及的佛寺大多有园林附属。屮国的寺观建筑从本质上讲同FI常生活的建筑没有区别，只是尺度上的差异，个别建筑类型较为特殊。原因是最早的佛寺基本都是皈依佛教的贵族官僚或富商把自己的住宅奉献改建而成的，道观参照佛寺而建。伴随着寺观的兴起，寺观园林开始兴起。而这一时期的皇家园林，由于战乱，国力衰退。规模变小，但对园林的雕琢趋向精致

8、。园林艺术多种多变，叠石为山的做法多有采取，水体形休丰富多变，理水技巧日益讲究，甚至出现了机关造景的做法。从表面看，皐家园林的重点已经从模拟神仙仙境转向了对世俗题材的创作，在追求皇家气派之余，涉及了民间文人的美学思想。此刻的皇家园林同私家园林，寺观园林相互影响，推动了园林技艺的发展。勃兴:屮国园林在隋、唐时期达到成熟，是屮国园林的全盛期。这个时期的文人园的勃兴奠定了造园的理论基础。在口居易的《池上篇