浅谈严羽诗歌的艺术成就

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1、浅谈严羽诗歌的艺术成就院系班级姓名（曹霞）三号字M26E-0233-47BD-T8HB-M39R-YG3M摘要：严羽在我国古代诗歌艺术上有着重要成就，研究他诗作的人古今屮外都有，对其评价也比较高。他的作品集《沧浪诗话》的成就“粹温中有奇气为诗宗盛唐，自风骚而下，讲究精到”的赞誉，在文学艺术领域屮以他杰出的文艺思想赢得了不朽的地位，尤其是他在《沧浪诗话》中所阐述的诗歌理论，当为与后世都有所着极大的影响。严羽的作品有涉及隐居生活、涉及吋事等，而且在创作过程中他强盗以“识”为主，提倡“妙捂”说，重视“别材”、“别趣”，要求遵循艺术规律，创作出具有“兴趣”特征的富

2、有感染力的作品。尤其是他重视诗歌艺术的特殊规律这一点，对于诗歌创作的健康发展还是起了积极作用的，从我国古代文学理论批评的历史发展上看，应该给以足够的地位。为此我也想浅谈一下严羽诗歌的艺术成就。关键词：严羽诗歌艺术兴趣妙捂中图分类号：一.严羽其人和他的诗歌理论严羽（约1192-1243）南宋诗论家。字仪卿，丹邱，号沧浪逋客,邵武人。事迹不详。李南叔集其遗作，辑成《沧浪吟》，并请黄公绍作序，赞其为人“粹温屮有奇气为诗宗盛唐，自风骚而下，讲究精到”。曾受学于包扬，并为戴复古所推重。一生际遇坎坷，浪迹江湖。所作《沧浪诗话》，为宋代诗话之佼佼者。书屮分诗辨、诗体、诗

3、法、诗评、诗证五部分，分别探讨诗歌创作理论，阐述诗歌体制、风格，研究诗歌写作方法，评议历代诗人、诗作，考证诗人、诗作时代、本事、真伪等等。其中诗辨为全书纲领，集宋代“以禅喻诗”之大成，强调以“识”为主，推祟盛唐李、杜，提倡“妙悟”说，重视“别材”、“别趣”，耍求遵循艺术规律，创作出具有“兴趣”特征的富有感染力的诗歌作品。严氏论诗针对江西诗派的流弊，从审美角度出发，注重诗歌的艺术创造和审美欣赏，有忽视思想价值和社会作用的倾向。《沧浪诗话》在明、清两代流传颇广，在诗论史上具有不容忽视的地位和影响。严氏所著《沧浪吟》，一名《沧浪先生吟卷》，共两卷，《沧浪诗话》附

4、子集后。另有《答出继叔临安吴景仙书》，郭绍虞《沧浪诗话校释》。在文学艺术邻域他以杰出的文艺思想，建树赢得了不朽的地位。与此同时，他又是当时很有参加的诗人，他奋斗一生，吟咏一生。他的诗记录了他的人生经历，也记录了他的心态历程。严羽的《沧浪诗话》是一部有相当系统的诗歌理论著作,该著作从“诗辨”、“诗体”、“诗法”、“诗评”、“诗证”五方面对历代诗歌加以评说，无论在当时或后世都有着极大的影响。其屮给“妙悟”一说赋予了新的内容。可以说《沧浪诗话》的出现，是“妙悟”说成熟的标志。《诗话》指出：“大抵禅道在妙悟，诗道亦在妙悟，且孟襄阳学力在韩退Z下远甚，而其诗独出退Z

5、上者，一味妙悟而已。唯妙悟乃当行，乃为本色。”在严羽看来，对于诗歌创作，“妙悟”比学力更重要，因此，尽管孟浩然的学力远远比不上韩愈，但他能“妙悟”，所以严羽的成就就高于韩愈。可以说，“妙悟”是《沧浪诗话》中的一个核心概念，但是，只有把它和《诗话》中的“识”、“兴趣”、“熟参”等概念联系起来,才能真正把握“妙悟”的全部涵义。首先，“识”是妙悟的前提。《诗话》指出：“学者以识为主”O所谓识，就是对诗歌艺术特征的判别能力，它包括对诗歌风格、意境、体裁、语言等方面特点的辨识和领会。如《诗话》中指出：“盛唐诸人，唯在兴趣。”这是对盛唐诗歌创作的整体认识。“大历以前，

6、分明别是一副语言，晚唐分明别是一副语言，本朝诸公分明别是一副语言。女n此，方可具一只眼。”这是对屮晚唐乃至宋诗语言特点的辨识。又如，诗歌在《答吴景仙书》中，否定吴对盛唐诗“雄深雅健”的评价，而认为盛唐诗是“雄浑悲壮”o这是对盛唐诗总体风格的辨识。诗歌认为，这种辨识能力非常重耍。“看诗须着金刚眼睛，庶不眩于旁门小法”o“辨家数如辨苍口，方可言诗”o“作诗必须辨尽诸家体制，然后不为旁门所惑”。但仅仅有辨识能力还是不够的，因此，诗歌在紧接识的后面，乂提了两点要求：“入门须正，立志须高。以汉魏晋盛唐为师，不作天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志

7、不高也。行由未至，可加工力，路头一差，愈鸳愈远，由入门不正也。”由此可见，诗歌是把入门正，立志高作为识的具休要求的。其次，“兴趣”是妙悟的底蕴。严羽在《诗话》中明确表明要以盛唐诗歌作为师法的对象。“诗者，吟咏情性也，盛唐诸人，唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑泊，如空屮Z音，和屮Z色，水中Z刀,镜屮Z象，言有尽而意无穷。”又说：“谢灵运至盛唐诸公，透澈之悟也，他虽有悟者，皆非第一义也”O由此可见，透澈之悟的妙悟，即是吟咏性情的兴趣。妙悟是创作主体的能力，兴趣是诗歌本体的特征，两者互为表里。了解了兴趣的涵义，即把握了妙悟的底蕴。关于兴趣

8、的涵义，众说纷纭。有人认为兴趣就是意境（注：参见蓝华增：《沧浪诗话