浅谈“新文人画”

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1、浅谈“新文人画”周曦曦安徽省淮北工业学校安徽省淮北市邮编：235000摘要:“新文人画”是现代艺术重要的思潮和运动,它的产生有其社会必然性，与“85新潮"等现代艺术有直接的关系，如果说新文人画是现代文人对旧文人完善人格回归和延伸的话，那么就带有难以摆脱的悲剧意识，然而千百年积淀形成的文化却远不是在极短的时间内可以完成的，而新文人画以表象的人格精神来掩饰真实的现状，是难以完成传统文人画家自我人品观的暗示和展现的。然而新文人画的出现，毕竟是对传统文人画艺术精神价值在现代的弘扬和肯定，中国绘画要走向世界，立足于世界艺术之林，只有沿着艺

2、术发展的客观规律，重新构建内在的心理结构才能发展成为更具有现代意义的深远影响。关键词：新文人画；传统旧文人画；艺术；必然性；构建性新潮美术以其鲜明的哲学化倾向，使当今画坛大批超现实主义样式应运而生。由于它的出现是一种集体的语言试验。这种现彖无疑已给沉闷的中国血坛带來革命性的变迁。一、“新文人画”产生的社会必然性新文人画的产生，试图借助传统美学中的深层的文化意识，来完成口身这一阶段性的试验。从而达到对传统美学回归竟识的重新诠释。中国进入反思时代，岀现“理性绘血”①。然而，随着85新潮以来屮国艺术已从人规模的群体式、观念式逐步向个体

3、式、实用式的转变，加上真正与其现象呼应的批评界理论探讨没有展开，新文人画先天不足般的很快夭折了。某种意义上來说，新文人画这一产生还缺乏自身逻辑的必然性和对传统文人画的重新构建。二、“新文人画”是对传统旧文人画的继承和发展艺术的发展有其本身完整的必然性和构建性，忽视这一规律必然导致悲剧的可能，小国传统文人画是传统中国文化之粹神的一•种体现。在其发展过程中，由、儒、道、释的导弓I,而达到一种综合的超逸心境，并通过潜化修行，强化了水墨精神中的理性竟识，更进一步完成与完善了文人的理想人格，这种人格的表示是由非具体的心理体验和具体的笔墨意

4、境形式上的结合。屮国古代的知识阶层、文人士人夫阶层的心理结构是复杂丰富的。他们在文化发展史上的作用，及其价值的演变也是极为复杂的，但是文化和思想的创造教化和承传毕竞是山文人士大夫來完成的。因此传统文人画是一种文化的表层结构直接反应深层结构的文化心态。如果说新文人画是现代文人对IH文人完善人格凹归和延伸的话，那么就带有难以摆脱的悲剧意识，然而千百年积淀形成的文化却远不是在极短的时间内可以完成的，而新文人画以表象的人格精神来掩饰真实的现状，是难以完成传统文人画家自我人品观的暗示和展现的。“画如其人”、“人品不高、用墨无法”、人品的高

5、下Z分构成了文人画的价值观。作品自然也成为其粹神价值的外在表现，是人格理性的内在象征。传统文人画不厌其烦的反复咏叹梅、兰、竹°、菊。托物言态，必然耍同内在的人格精神完善的结合。文人画家的人格正是由此通过自我淡化人生來实现的。所以说道德精神的勤修苦练，是文人価家的基础。而现代文人的思维意识和心理体验远比I口文人更为复杂，一方面：“返朴归真，水墨精神”另一方面：“形在江海Z上，心存魏阙Z下”这种半隐半仕的才盾心理无疑给新文人画家带來极人的折磨。处于当今都市文明的文人，若想脱俗世以入山林，可谓寸步难行。它根除了文人什隐的可能性，甚至每

6、每俗世滚滚的激流朴面而来时，画家静态的圈层愈来愈小了。而画家的思维只能在静态的空间里固守灵性的纯沽，静中的参省从而塑造理想的人格。传统文人画以空灵、简雅的笔墨方式表现出超功利、现实之外的H我表象，讲究“清心寡欲淡泊明志”。不敢为天下先，柔弱白守笔墨也是随着意识的导引而达到一种有目的性的方式。在传统哲学与美学的意义上，笔墨的渲泄是価家心性的表述，它强调来自自身的内省和顿悟，讲究“诗、书、画、印”为一体，书法从根本上解决了中国画的用笔，诗却画中意境取向。在文人画中，处处皆可看到它们相互Z间的影响和存在。文人应的水墨写真意味乃是“离形

7、得似”，是对古典绘画技巧追求形似的冇意贬抑，作画的过程无需抑制情感的发泄,平衡了心理也净化了心灵，写的愉悦Z性激励着画家，传导到画家的意识深层，心灵也豁然开阔了。画家在这些行为过程中,自我封闭于“象牙之塔”。自我神游于飘逸的状态。新文人画正是在此基础上赋予了IH文人画一些更加明确的现代意识。从而达到过去所遵从的价值在当今社会的重新认可。它们只专注于用既定的方式寻找现代的含义。这类艺术只可能被当作权宜Z计玩偶般的迅速亮相。其结果难以完成占身内在的人格体验。90年代以后，中国的经济建设全而起匕中国老百姓生活在急剧变化的社会中。山经济

8、的快速发展引发的社会变革，令人冃不暇接，艺术也越来越趋向个人化、多元化。市场经济带來了物质的繁荣，随着新潮美术呼声渐弱，新文人化更显得力不从心，与此同时，当代文人借助西方现代艺术观念来引导屮国艺术跨向世界的可能性已彻底失败。艺术应遵循白身存在的必然性与发展的更新