浅谈“无厘头”文化

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1、浅谈“无厘头”文化浅谈“无厘头”文化摘要：文化是社会的一个重要组成部分。当前中国现代文化是一个有机系统，其中主流文化、精英文化和人众文化是最基本的要索。电影是人众文艺最普通的形式，近二十年來电影业的发展出现了新的迤势。不去追求对宇宙人生理解的永恒性，而是为工作忙碌的人众提供一-种经验上的娱乐和感官上的享受。在从二十世纪九十年代到今的香港电影小，著名影星周星驰及其电影无疑是一个最耀眼的亮点。从《赌圣》到《大话西游》，再到前儿年的《长江七号》，这一系列的喜剧电影开拓了电影艺术固有的大众化性质，使得以搞笑为主要H的的“无厘头”式的语言和行为成为国内竞和仿效的时尚。“无厘

2、头”文化的特点“无厘头”原是广东佛山等地的俗语，意思是一个人做事、说话都令人难以理解、无中心，其言语和行为没有明确的的，粗俗随意，乱发牢骚，莫名其妙，但并非没有道理。在《新华新词语词典》里，对“无厘头”的解释为：故意将一些毫无联系的事物现象等进行莫名其妙组合串联或歪曲，以达到搞笑或讽刺冃的的方式。“无厘头”看起来似是而非、前言不搭后语、牛头不搭马嘴，实际上充满了牛:活的思考与科慧，至少是令缺乏幽默感的语言平添了一分精彩。从上述短短的儿句话可知道“无厘头”的特点是：自由主义、答非所问、疯言疯语、自相矛盾、言不由衷、言不及义、丫头不对马嘴、风马丫不相及，出口便是搞笑，

3、在无厘头的辞典里，“玩深沉”成了愚不可及，“搞笑”成了大智若愚。“无厘头”文化出现的背景对于上一代來说，香港是一处逃避动乱的地方，借來的时间，借来的空间，自然就谈不上归属感。而生于斯长于斯的新一代，具有较强的木土意思，却乂与中国更为疏远。旧的历史被有意无意地压抑，新的历史惠识又无法止常地滋长。大陆是香港的母亲，近在咫尺却不能关怀照顾，而英国作为香港的父亲，远在天涯却要时时控制，香港一直处于这样的矛盾中，不管是在社会生活的各个方面还是在每个香港人的心里都打下了深深的烙印。无可改变的飘飘状态，造就了香港独-无二漂泊的文化状态。在这种“无根”的飘零和迷失中，香港终究无法

4、形成深厚的文化底蕴和精神博大的思想，人们物质世界的无限丰盈，快餐式的消费文化，人们无法接受那种深刻的娱乐方式，暂时的理解、宣泄、精神压力下的一种喷薄的释放变为一种普遍的诉求。对于一个无根的社会来说，娱乐的狂欢近乎一种末壯的狂欢，用瞬间爆发的冲击来消散心中的无奈和困惑，成了周星驰的电影带给观众最重耍的精神缓释。大卫•波德维尔在《香港电影的秘密》一书中，用了“尽皆过火，尽是颠狂”的话语，用他來形容周星驰在这种无根情怀下所创造的无厘头电影奇迹是再合适不过了。从二十世纪九十年代开始，周星驰几乎成了香港喜剧的代名词，他所特有的喜剧风格使得“无厘头”这样的一个名词真正进入了喜

5、剧的世界，同时也进入了观众的视野，并且成为喜剧屮最有代表性同时也最具有香港特色的一支。而周星驰拍出了一系列里程碑般的喜剧电影，比如《大话西游》、《喜剧Z王》、《食神》、《功夫》等等，这些电影全部说粤语对白，尤其是近年流行的俾语，迅速在社会上（尤其在青年一代）形成一股风潮，电影界也因周星驰那独特的演绎风格和个人魅力涌现出一股潮流，社会上就称此类影片为“无厘头”影片。周星驰的无厘头是建立在前辈许冠文的基础上的，二十枇纪七十年代及八十年代，许氏三兄弟（许冠文、许冠杰、许冠英）开始在香港刮起无厘头Z风，而周星驰，则是在八十年代才刚刚起步自（2内心深处的幽默，开始时的周星驰

6、，通过肢体及表情人肆地表现出所能理解的幽默。但这种无厘头是低层次的。在九十年代，他开始思考了口己的独特幽默方式，在继承了许冠文那种内敛而乂富有内涵的幽默Z后，自己乂尽情的发挥出了独特的特点，从而造就出了今H的周星驰，也可以说是今H的所谓的“无厘头”。“无厘头”文化影响、吸引时尚青年的原因“无厘头”文化吸引青年，是社会多方面综介因索相互促进的结果，分析起来，应该主要归结为：1、社会转型时期的迷茫和压力是“无厘头”文化产生并风行的深刻社会原因。20世纪90年代到木世纪初，整个香港和中国大陆社会都经历一个快速成长发展时期（香港与内地相差约5—6年），生活节奏的急促影响了

7、口常的生活秩序和生活观念，在快速变化的社会里，传统、道徳、人伦、价值观都急速地发生变化，传统文化体系各层面的崩溃使得人们不可能再和信传统的信仰，大多数人对生活和社会现象感到迷茫和无助，I何高强度的纶活重压使人们渴望生活的轻松，至少是心理上的轻松和解脱。在这样的背景下，“无厘头”影片中小人物式的反英雄、反潮流式的表演，正符合了全社会大众，特别是青年人的心理需要。“无厘头的解构与狂欢，矛头所指是处于转型期的当代中国在政治、思想、伦理和道徳等方面的困惑与孑盾。它迎合了后现代文化背景小芸芸众生的审美趣味。当代人，特别是大都市里年轻一代的所见所闻、所思所感，被周星驰以搞笑的

8、游戏形式，