试探惠州园林景观中的地域文化

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1、试探惠州园林景观中的地域文化［摘要］:近年来，随着全球化的不断加剧，我们的物质世界也得到了不断丰富。我们在创造新的吋代精神的同吋，也使城市与城市之间也越来越相似，城市的地域文化特色在慢慢消失。因此，我们在学习、吸收世界先进文化科技时，也要追求地域文化的保护、再生和再创造。位于广东省东南部珠江三角洲东北端，惠州是广东省历史名城，占称循州、祯州，有1400多年的建制历史，口占以來就是东江流域的政治、经济、文化、交通中心。惠州地区处于与西方文化接触的前沿阵地，是近代西方文化输入的重要场所之一，研究这一吋期的惠州地区城市景观的地域文化

2、具有典型意义。本文的创新点在于从地域文化出发，以惠州著名景点西湖为例，对惠州景观屮的地域文化进行系统梳理，并追逐惠州的艺术Z美。［关键词］:惠州；景观；地域文化；艺术追寻1.引言一般来说，广义的景观是指事物呈现于人们知觉的全部表现形式，包括抽象表现形式，而狭义的景观是指物体呈现丁•人们视觉的金部表现形式，即物体的形象与状态。城市景观是城市整体的物质形状和文化内涵双方面特征和过程的综合表现。我们可以从这一•概念的界定看岀，城市景观是社会多要索、多功能系统作用下城市木身的布局结构、平面形式、建筑风格等非常具体直观的表现。因此从该概

3、念的外延上来看，城市景观的研究包拈多个侧面（如物质要素）和多个层次（如文化内涵）的研究，再加上城市景观本身就是由刃史积淀而成的，具冇动态演化特征，这就使得城市景观的研究具有非常丰富的综合性的内容。要想对城市景观冇更深刻丰富的理解，只冇把城市景观与不断发展的城市政治、经济、文化结合起来共同考察。2.惠州景观中的地域文化惠州简称“鹅城”，是广东省丿力史文化名城，其自然地理条件得天独厚，冇西湖、东江、曲枝江于惠州市区范围内，素有“半城山色半城湖”Z称。在古代即有“粤东门户”、“岭南名郡”之美誉。惠州之美，集于西湖。美景天成的“芒罗仙

4、子”惠州西湖，“湖光拍天、一碧千顷”，与东江、西枝江、南昆诸山共同构成惠州山水城市的基本框架格局。西湖是惠州名城丿力史文化的载体，是历代文人墨客取Z不尽、用Z不竭的艺术源泉。文化是景观设计的底蕴和土壤，任何设计都要尊重当地文化，服从当地民风民俗,结合当地自然环境，将地域文化融入到景观设计中，使其既与传统文化文脉相承，乂能符合当代特点和时代的精神面貌。2.1惠州景观的人文Z缘早在唐宋时期，惠州就有“蛮貂Z乡、瘴昉Z地”Z称，同时也是是统治者贬谪和惩罚官吏的地方。唐朝的葛洪、郑亚、李商隐，宋代的苏轼、苏柴、苏辙、唐庚、陈鹏飞、陈知

5、柔等人都曾被贬至惠州。这些著名人士之屮，不乏杰出的政治家、文学家、诗人和学者。他们的到来对西湖的开发和宣传产生了深刻而积极的影响。口从宋代以來，许多名人大家不约而同前往惠州，兴办书院，修葺占迹，以诗词书画各种形式展现惠州西湖风景园林的自然之美，弘扬惠州深厚的文化底蕴，彰显惠州的人文之美。宋代著名诗人杨万里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”、文天祥的“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，更冇大清宣统帝的老师梁帅芬、画家赵念、书法家戴熙等人均给惠州惠州深厚的文化底蕴和惠州的人文Z美留卜•了口己浓重一

6、笔，。历朝各代的文人墨客旅寓于此，留下了不少的诗词歌赋，这些诗词歌赋是园林建设发展史的重要证明材料。早在苏东坡前的近一百年，曾经在天圣年间入相的陈尧佐于咸平二年（公元1000年）知惠，就惊叹于惠州的“溪山奇胜”，作了一首拯说是最早见诸记载的游惠州西湖诗，四湖北畔栓山（今屮山公园）建野吏亭，野吏亭位于惠城Z中，西接西湖，北靠东江，南望西枝江，惠州风光Z美尽在此间，正因为此，他题诗作记，乐此不疲，即使是以后回京做了宰相，每每还是念念不忘：“入朝大政，论奇胜，必曰野吏亭”，西湖的园林景观的地域文化是至此之深。同时惠州有着较为悠久的革

7、命传统。元代聂秀卿、谭景山起义，太平天国崔火始起义，国民革命军东征等斗争运动与革命战争均由惠州发起。民族的英雄人物刘永福、的革命先驱与伟大导师孙中山、民主主义革命先锋邓演达、邓仲元、廖仲恺等，都在惠州策划组织参与过轰轰烈烈的以从君主立宪制到建立资产阶级民主共和国为政治口标的革命活动，为屮国走西方资本主义的发展道路作出了不懈的努力与探索。正因为惠州有如此悠久的革命传统，惠州也有着许许多多的民主主义革命的革命肌迹，冇东江人民革命烈士纪念碑和廖仲恺纪念碑，更冇黄埔军校东征阵亡烈士纪念碑和中山纪念堂等等。这些人物和事迹从思想特质上赋予

8、了惠州西湖风景园林民族主义情怀与爱国主义精神。2.2惠州景观的自然之美与西湖湖城一体，惠州民风淳朴，建筑物古色古香，当地的“方言土语”亲切感人，貝有浓郁的岭南民歌风味，置身其间给人一种“生于斯、长于斯、歌哭于斯”的亲切感。毫不夸张地说，惠州西湖有一种质朴之美。惠州西湖是“淡妆