中国人应该怎么样确定自己是什么地方的人？

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1、中国人应该怎么样确定自己是什么地方的人？——从中央电视台播音员罗京的籍贯问题说起前段时间，中央电视台著名播音员罗京去世了，由于中央电视台同仁很怀念自己的同事，所以，罗京的去世被以中央电视台为首的媒体炒作得沸沸扬扬，一些电视领域内的人对罗京的评价甚高。对于媒体人的“近水楼台先得月”的社会伦理和国家社会礼仪制度问题，笔者这里不做评价。因为，这不是笔者本文所要讨论的问题。笔者关注的是，关于罗京究竟是哪里的人的问题，这个问题的背后，涉及到当今中国的民政身份的确定问题。只是，由于前段时间去讨论这个问题，有些对死者的不敬，所以，笔者拖到今天才写作此文。这次罗京的去世，可能许多人都注意到了媒体在报道罗京究

2、竟是哪里人的问题上，出现了纷乱。有的媒体说罗京是四川人，因为，他的父母都是四川人；这样的说法，是延续的中国传统籍贯的说法，只要你父母是哪里人，你在登记自己的籍贯的时候，你就必须说自己也是父母的籍贯。还有一些媒体说罗京是重庆人；这样的说法，是因为重庆在1997年划出了四川成为了独立的直辖市。还有一些媒体，干脆就回避了罗京究竟是哪里的人的问题，这些媒体只是强调说，罗京出生和生长在北京，言下之意是说，罗京应该算是北京人。其实，罗京遭遇的这种“我是哪里人”的尴尬，正是当今中国民政所面临的一个带有普遍性的问题，也是中国历史上许多名人的究竟是哪里人的矛盾纠纷所在。所以，我们今人关注和讨论这个问题，是有利

3、于中国长期浑噩的身份问题的解决的。下面，笔者谈谈这个涉及到每个中国人的重大问题。中国在汉王朝之前，是不太讲究自己是哪里人的区分的，汉王朝之前的中国人，可以随意迁移，也没有太浓重的家乡理念，甚至不太在乎自己是哪里人的问题。中国人开始注意自己的籍贯问题，仅仅肇始于宗法制度的形成和推广。东汉时代，特别是东汉白虎观会议以后，中国当局开始推广家族制度，之所以东汉时代的当局极力推广家族制度，目的是要通过家族单位去贯彻国家礼教文化思想和规矩，家族，在当时来说，就相对于现在的一个地方自治政治单位。这就是说，家族，固然有自然形成的原因，但是，家族被宗法化，则是官方政治的作为了。东汉以降，中国就开始出现区分宗族

4、的社会文化现象了。关于宗族和宗法制度在中国历史上的功过问题，笔者这里也不多做讨论，因为，这个问题非常复杂，不是这里能够说得清楚的。总之，东汉以降，中国国家社会中就开始时兴家族和宗族制度下的籍贯问题了。你在国家社会中的成功和失败，都涉及到一个家族和宗族的声誉问题，甚至涉及到一个家族和宗族的生死存亡问题。“功显父母；光宗耀祖；宗族同荣辱”，从此，中国人就很重视自己的籍贯问题了。中国古代的士大夫，甚至有直接称呼对方籍贯的习惯，比如，苏东坡，就被人称之为苏眉山，曾国藩就被人称之为曾湘乡。这样的情况，在中国唐宋以降，是非常普遍的士大夫现象。但是，地域是固定的，人却是流动的，况且，中国历史上从来就没有以

5、地域、人种、语言、宗教信仰去区分你是什么人的习惯，中国历来就有流动生存的习俗，所以，你原本可能是甲地人，后来，你却迁移到乙地去生产生活了，这样，籍贯问题，就成为了一个很矛盾的问题了。中华人民共和国建国以后，也延续了这种民政登记习俗，你填写人事表格的时候，都有籍贯一栏，你父母是什么地方的人，你就必须填写你是什么地方的籍贯。但是，西方国家不是这样的习俗，你出生在什么地方，你就是什么地方的人。是不是西方的这种人事制度就优于中国呢？当然不是！因为，你的出生地，并不代表你就一定受到了这你的出生地的文化习惯的影响作用。所以，无论是中国，还是外国，关于你是什么地方的人的人事制度问题，至今依然是人类没有解决

6、好的社会问题之一！为什么人们要区分你是什么地方的人呢？这主要是人们需要了解你的文化思维习惯和生活习惯，及其需要了解你与你祖辈的社会关系问题。过去以往，一个人的荣辱，与一个家族有很深的关系，所以，了解一个人的籍贯，是必要的。但是，现代社会，人们重视的是你个人的能力和你的直接人事关系，那么，籍贯问题，就不再那么重要了。中国改革开放以后，这个“你是什么地方的人”的问题再次被突现。据说，现在中国的一些地方和单位，已经学习西方，不再填写你的父亲的籍贯，而是填写你的出生地了。这样的“改革”，就明显是邯郸学步了！因为，西方国家的那种以出生地确定你是什么地方的人的民政习俗，不但并不优于中国传统的祖辈籍贯登记

7、习俗，甚至比中国的祖辈籍贯登记习俗都还要落后！因为，至少，你填写你父辈的籍贯，还考虑进了你所接受的家庭文化因素的影响作用！但是，仅仅以你出生地去确定你是什么地方的人，那么，你什么“根基”都没有了！因为，许多人的出生地和他的生长地，是完全不一样的！由此可见，关于“你是什么地方的人”的问题，是个人类共同面临的社会文化矛盾问题，也是至今世界各国都还没有解决好的民政问题！中国古代，就遗留有不少这方面的矛盾问题。比如，