《归园田居》课时作业

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1、一、品读、探究　　学习《归园田居》组诗中的另外四首诗，深入理解诗人的思想感情，了解诗人的艺术情趣。　　(课前印发诗歌资料，发给学生阅读学习。)　　1.出示四首诗歌内容(多媒体2)。　　2.学生分组研读四首诗歌，准备派代表发言交流学习体会。(研读重点由学生自己确定，或内容情感、或艺术特色。)　归园田居(其二)　野外罕人事①，穷巷寡轮鞅②。白日掩荆扉，虚室绝尘想③。时复墟曲中，披草共来往④。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广⑤。常恐霜霰至⑥，零落同草莽。【注释】①野外：这里指农村。人事：人际交往，

2、这里主要指与官场的来往。②轮鞅(yāng)：鞅是拉车的皮带，这里指车马。③尘想：入世做官的想法。④墟曲：即指村落。披草：拨开野草。⑤我土日巳广：我开垦的田地一天天在扩大。⑥霰(xian)小雪珠。　归园田居(其三)　　种豆南山下①，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽②，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。　　【注释】①南山：指庐山。②兴：起床。理荒秽：即除杂草。　　归园田居(其四)久去山泽游①，浪莽林野娱②。试携子侄辈③，披榛步荒墟④。徘徊丘垄间⑤，依依昔人居⑥。井灶有遗处，桑竹残朽株。借问采薪

3、者，此人皆焉如⑦?薪者向我言：死没无复馀。一世异朝市⑧，此语真不虚。人生似幻化，终当归空无⑨。【注释】①去：离开。②浪莽：联绵词，广大貌。③试：这里作副词用，初也，偶也，转意为偶尔有一次。④榛：榛莽之榛，泛指丛生的杂草荆棘。⑤丘垄：坟墓。⑥依依：隐约可辨的样子。⑦焉：何。如：往。⑧一世：三十年为一世。异朝市：市朝变迁。⑨幻化、空无：佛教大乘教派的教义是空，东晋佛教的六家七宗有本无宗、本无异宗、幻化宗、心无宗，诗中四字是借用，按原字义解释，不含宗教色彩。　　归园田居(其五)　　怅恨独策还①，崎岖历榛曲。山涧

4、清且浅，遇以濯吾足②。漉我新熟酒③，只鸡招近局④。日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。　　【注释】①策：策杖，拄杖。②遇：焦本作可。③漉：过滤。滤掉酒糟。④招近局：招近邻而成局。多人聚合欢饮称局。一说：局，曲也，近局指近邻。　　3.学生分组派代表发言交流学习体会。　　4.展示某小组学习成果，用点评法研读《归园田居(其三)》。⑴种豆，代劳作之事;南山下，点劳作之地;草盛，杂草丛生;豆苗稀，草、苗对举，形不善经营之状，更显乐此不疲之心。⑵晨兴，早起;理荒秽，整刈野草;带月，披着月光;荷锄归，扛着锄

5、头回家。三四两句中，晨、月对举，表明时间的推移，写出了一天劳作的大概情况。尤其第四句，更是写出了一种漫步田塍、心满意得的情状。⑶道狭，道路狭窄;草木长，草木牵衣，归途难行;夕露，晚间露水;沾我衣，沾湿衣服。从五六两句我们可以感到田园的荒芜、环境的幽清和夜气的湿寒。　⑷不足惜，不值得为沾衣懊恼;但使，只要让;愿无违，不违背自己归园田的心愿。夕露沾衣，本使人不快，然而诗人却言不足惜，只要愿无违，从而将自己摒离尘俗、躬耕自食、返归自然的心志和盘托出。　　这首诗语言质朴、平淡、自然，将劳动的清新感受和山村月夜的静

6、谧景致融为惬意出俗的意境，记录着诗人参加劳动的情况和感受，抒写了诗人脱离尘俗回归自然的闲适喜悦的心情。　　追问：能否结合《归去来兮辞》来分析《归园田居(其一、其三)》?　　讨论、明确：《归去来兮辞》是诗人将归隐时所作，是诗人的归隐宣言，情感激切、兴奋，其中所写田园生活是其美丽的憧憬;与《归园田居(其一)》相比，《归去来兮辞》中所写归隐生活较为飘洒，浮于现实之上。诗人描写的田园生活尤其是农田之事，是作为士大夫的诗人的主观上的想象，是并未亲历其中者对之的一种远距离的关照，是一种审美的描绘，而不是客观的写实。与

7、《归园田居(其一)》相比，后者是真实的田园生活，弥漫着人间的烟火，人间的生气。依依炊烟，鸡鸣狗吠，所写景物非常质朴、平淡，营造的是宁静而不乏生机的意境，作者也已身化于周围环境中。并且从《归去来兮辞》到《归园田居》，诗人从理想的云端落到黑黑的泥土，现实中的田园生活其实并不那么轻松闲适，甚至有些贫乏艰辛(《归园田居(其三)》)。但《归园田居(其一)》所构造的宁静平和的意境氛围中却更可见出陶渊明的安贫乐道思想。　　(其它几首诗歌赏析交流，略)　　5.小结：《归园田居》五首是一个不可分割的有机整体。其所以是如此，

8、不仅在于五首诗分别从辞官场、聚亲朋、乐农事、访故旧、欢夜饮几个侧面描绘了诗人丰富充实的隐居生活，更重要的是，就其所抒发的感情而言，是以质性自然、乐在其中的情趣来贯穿这一组诗篇的。诗中虽有感情的动荡、转折，但那种欢愉、达观的明朗色彩是辉映全篇的。通观五首，官场污秽，而终获补偿的欣慰;生活贫困，却有亲朋的挚情;农事辛苦，而得心灵的满足;人生短暂，乃有人生真谛的彻悟;酒至畅怀，物我皆已忘，日月身边流。真个是何陋之有?这样，诗人就把整