神情内敛与心理动力学理论

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1、神情内敛与心理动力学理论武汉屮徳心理医院曾奇峰《现代汉语词典》对神情的解释是：人脸上所显露的内心活动。对敛的解释是：①收起；收住；②约朿。那么形容-个人神情内敛的意思就是：他或者她脸上所显霜出來的内心活动向内收缩。神情内敛这给词在很多工貝书上都没找到，但却常常出现在一些小说中。在武侠小说里，这个词经常用于描述武林中的绝顶高手。很显然，这不是一个直接描述武功的词汇，而是一个描述心理状态的词汇。要做一个绝顶高手，心理状态可能比武功木身更重要。所以我们可以说，形容一个人神情内敛，就表示这个人有着极好的心理状态。神情内敛是通过整体的、直觉的观察所获得的

2、整体的、直觉的感受，貝有典型的东方神秘主义色彩，要把它解释得很清楚，也许不是一件很容易的事。但我们一定要把它解释清楚。这里首先要引出我们的第一个信念，即：我们不相信任何所谓具有东方神秘色彩的东西，如禅、开焙等等，是真正神秘的和不可解释的,我们一定能找到一种方法，使这些东西具有我们能够理解、而且其它文化背景的人也能够理解的合理性。东方的方法体系里缺少分析的方法，可能是使东方的文化具冇神秘色彩的主要原因。一个对彖如果你不把他拆开来看，那它在你面前可能就永远是神秘的。所以分析或许是打破神秘的一种很好的办法。对于东方式的对心理现象的描述，起源于西方的橙

3、裡分桩技术可能就是最好的打破其神秘感的工具了。让我们先看一看，一个被形容为神情内敛的人可能会给我们带來什么样的感觉。这样的一个人的空是高度统一的。如果人格是一件物体，我们甚至可以感受到它的光洁的质感、沉重的密度和宜人的温度。他如果要做一件事情，就会轻而易举地调动内心一切心理能量去完成它。和这样的人打交道，就象他可以“收缩”他口己的内心活动一样，我们的内心活动也可以被他吸引，这就是个人魅力的来源。史书上说：“与周公瑾交，如饮醇缪”，意思是说，周瑜的人格魅力彖一坛好酒，跟他交往就彖喝酒一样，不知不觉就要醉。这样的感受与神经症患者带给我们的感受恰恰相

4、反。他的人格是不统一的，可能冇着粗糙的质感、松散的和不均匀密度、以及忽冷忽热的温度。如果他要做一件事，就不太容易调动内心的一切心理能量去完成它。打个比方，如杲神情内敛的人的人格象一个国家的屮央集权状态，那么神经症患者的人格就彖这个国家处在诸侯纷争的状态中。跟他打交道，我们会因为他在蚩绪和行为上的变化莫测而不知所措，所以会或有意、或无意地可怜他或者疏远他。由于他自己的内心活动都没有被他所“收缩''，我们的内心活动当然也不会了，所以他不会给我们以“冇吸引力”的感受。交往的不稳定感还可能来白于，过去的经历和现在的状况Z间的联系没有被揭示，所以它们都可

5、以独立地影响人的行为，谁会在此时此刻产生影响，永远都是一件无法预料的事。或者换句话说，你跟一个神经症患者打交道,你很难知道是在跟现在的他打交道，述是在跟过去的他打交道。以上的描述，是在神情内敛之上又增加了一些东方神秘主义色彩。不能说没有益处，但却与我们破除神秘的口的有点背道而驰。现在我们就用精神分析的方法看一看，神秘的背后到底有什么东西。精神分析的人格结构理论认为，一个人的人格是由三个层面组成的。最底层是木我,代表着这个人的一切生物性冲动，如食欲，性欲等。小间一层是自我,是他与周围社会环境相适应的部分。最上层是超我,代表着父母、老师、社会等各个

6、方而对t己在伦理道徳方而的要求。本我和超我Z间时时刻刻都存在着冲突，自我的任务就是协调这一冲突。如果口我不能协调本我和超我的冲突，人格就不是处于协调状态，这样的人就是一个神经症患者。一个神情内敛的人的人格，不仅仅是一种协调状态。那种向内收缩的感觉，甚至有那么一点点不协调。只不过这种不协调是一种良性的不协调。造成这种不协调的感觉的动因是什么？或者说，是什么在使内心活动向内收缩？我们猜想，使内心活动向内收缩的力量是人格的各个部分高度统一以后产生的整体功能，是整体的功能减去个部分之和所多出来的那一部分功能。整体的功能，由于它不是可以通过分析发现的，所

7、以它实际上也是所谓东方神秘主义的根之所在。这篇文章无意制造任何新的概念，因为已有的概念的作用只是有助于把分析的工作越做越细，新的概念估计也不会超越这样的作用，而这里主要要谈论的是整合。仅仅为了叙述上的方便，我们不妨把这种整合人格的各个部分的统摄性的力量称为超超我。整合被分析清楚之日，也就是超超我这一概念寿终正寝之吋。超超我有点像是超我、自我和本我民主选出來的统治者，与它们不在一个水平上。超超我对三者的统治，与超我对本我的压抑有本质的区别。超我与木我是在同一水平上纠缠厮杀的一对孑盾体，而超超我是更高层的、统合的力量；或者说，超超我的统治力量是一种

8、舒适的、被人格的三个层面认可的压抑。是什么使所有的心理活动向内收缩？答案是：超超我。以上是单独地考察神情内敛的人的人格所得出的结论。如果我们把这样的一