比较政治制度重点

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1、一.名词解释：宪政制度：宪政是指一种在宪法之下使政治运作法律化的理念或理想状态，它要求政府所有权力的行使都被纳入宪法的轨道并受宪法的制约。宪政的实施首先要限制政府的权力，同时要保障公民的权利。包含四点内容：（1）宪政以“法之法”的宪法为基础；（2）宪政意味着对于政府权力和公民权利的制度安排，它保障公民权利并制约政府权力；（3）宪政是法治的政治秩序；（4）宪政包含着意识形态和文化观念。违宪审查：所谓违宪审查，是指特定的国家机关对某项规范性文件或某种行为是否合宪所进行的具有法律效力的审查和处理。这一活动的主要目的就是纠正和制裁违宪行为，尤其是立法机关和行政机关制

2、定违宪的法律和法律性文件的行为，以制约国家权力，保障公民权利，保证宪法的有效实施。它是宪法监督的重要措施之一。二.政治，政治学什么是政治：社会内部那些以社会共同体的公共权威为核心的权力关系的总和。（1）所谓“权力关系”，是以强制力为后盾的命令与服从的关系。（2）权力是社会组织的粘合剂。与人的需求和欲望相比，社会可供分配的有价值事物必然匮乏。所以必须进行“权威性分配”（戴维·伊斯顿：政治是对社会价值的权威性分配）。这种权力关系必须以“社会共同体”的公共权威为核心，在有国家存在的社会里，就是国家权力。这样，政治强制性具有合法性特点。政治合法性：一项政策或制度是否

3、在人们心理上获得认同以及这种认同是否带来了民众的自愿服从政治学两种研究趋向：（1）规范性研究，所谓规范性，即应然性，在政治学研究中主要指某种试图描述和解释政治应当是怎样的学术努力。它追求价值判断（区别于事实判断），追问主观偏好，探寻理想的政治生活为何以及依据何种原则（例如“自然权利”）可以达到这种理想境界（2）经验性研究，所谓经验性，即实然性，在政治学领域中主要指那些尝试分析与说明政治和政治生活实际是怎样的学术活动。与规范性形成对照的是，它追求事实判断，追问客观真相，探寻现实政治生活究竟为何以及人们是如何在其间谋求生存的。规范性与经验性之间的对应关系并不可能

4、绝对化地规定其边界，二者在保持张力的同时，又会有相互交叉与融合。三.比较、比较政治学、比较研究比较、比较政治学、比较研究的区别：比较是认识事物的“最古老、最简明和最优越的方法”是人类思维的本质属性，认识是建立在比较基础上的，对整体的认识是通过对整体的组成部分的认识获得的；比较研究是确定事物间同异关系的思维过程和认识方法。是根据比较分类的方式，去认知和把握不同事物的共同或相异的表象特征和本质特征，从而达到对特定事物的理解和解释;比较政治学是比较研究方法系统地应用于政治学学科的结果；“比较”是基础性的方法，“比较研究”是系统化的科学研究方法，“比较政治学”是学科

5、领域强调独特方法的分支学科现代政治学五大分支学科：政治哲学/政治思想/意识形态、本国政府与政治、国际政治学/国际关系学、公共政策/行政管理、比较政治学【前四种均为范畴领域的研究，比较政治学是基于方法论的研究】社会研究方法的“三个口诀”1.以因果陈述探索因果联系2.谈到行动时对背后意义的敏感，关注行动背后的意义3.以经验校验问题的方法四.亚里士多德政体分类标准亚里士多德的政体分类（“政体是人类灵魂的洞穴监狱”）执政者的数量一人一些人多数人政府的目的城邦/部分人正宗君主制贵族制共和制变态僭主制寡头制平民制亚里士多德为政治学确立的比较研究（五步）：1.确定一个具有

6、理论意义的研究对象或建构一个问题。2对相关经验资料进行收集和分类研究。3.引入一种关键性的评判性度量标准4据此对分类结果展开剖析和分析5最后得出解释性的概括。五.韦伯的主要观点“百科全书式人物”韦伯：特点在于强调自身与马克思的区别。马克思的结构主义强调控制确定人发展的不是人本身，而是人背后的社会力量，所以其必然表现为宏观的、整体的；韦伯从人本身出发，从人的行为推导到人的理性化。而理性化过程的精神标准的建构就是“祛魅”的过程。理性化从个人角度推演到精神领域。马克思——外部解释——结构主义，整体主义，宏观主义——强调社会是背景，底色韦伯——内部解释——行动主义，

7、个体主义，微观主义——强调人的行动理论统治：马克思——阶级统治韦伯——命令与服从——真正的探讨统治的原因——合法性韦伯区分合法性来源或正当性信念“合法性”：韦伯认为，任何一种合乎需要的统治都有着合理性基础。他将“统治”理解为“具有特殊内容的命令或全部命令得到特定人群服从的可能性”（即统治=命令-服从），这种统治不是纯粹暴力的控制，而更多地是一种自愿的服从合理性，并不表现为事实上的好坏之分（无客观价值体系，只有主观偏好），而是存在于是否在信仰上被人们所认可。主观的正当性：1情感的正当性（多表现为情绪的接近、亲和）；2价值合理性的正当性（相信一个秩序体现了个人的

8、美学、伦理道德或其他价值；3宗教的正当性（来自于对救